Крымская Чечня. В чем корни конфликта на полуострове?  Чечня может повториться на Украине в Крыму, предостерегает лидер меджлиса крымско-татарского народа Мустафа Джемилев. По его словам, в Крыму есть отдельные радикальные религиозные течения, которые являются сторонниками более жестких методов борьбы за землю.
«Пока влияние этих течений незначительно, но как только меджлис потеряет свой авторитет, люди самовольно могут создавать разные радикальные группировки. И тогда меджлису не останется ничего, кроме как возглавить их», - отметил Джемилев 16 декабря во время пресс-конференции во Львове.
Предыстория конфликта
Благословенному полуострову, кроме удобного расположения и природных красот, Всевышний подарил очень многострадальную историю. Крыму с начала времен было суждено переходить из рук в руки и переживать кровопролитные войны за право мировых держав обладать этим жемчужным полуостровом.
За прошедшие века через крымские земли прошли киммерийцы, тавры, скифы, греки, римляне, гунны, хазары, печенеги, половцы, итальянцы. В 13 столетии Крым был завоеван монголами, которые и дали полуострову современное название – Крым (Кирим). Два столетия он был улусом Золотой Орды. В 15 веке здесь образовалось Крымское ханство, входившее в более широкий мусульманский мир во главе с Османским Султанатом.
Победив в затяжной русско-турецкой войне 1768-74 гг., царская Россия включила Крым в свой состав. Здесь начали селиться украинцы и россияне, а также болгары, немцы. В 1854-55 гг. полуостров превратился в главный театр Крымской войны между Англией, Францией и Россией.
Завоевание и колонизация территорий Крымского ханства Российской империей преследовали в конечном счете цель очистить как прилегающие непосредственно к полуострову степи, так и территории самого Крыма от коренного народа, и превратить его в «русскую Венецию» с перспективой броска на Балканы (известный греческий проект Екатерины II).
Именно этим объясняется тяжелый гнет, которому было подвергнуто местное мусульманское население. В апреле-декабре 1860 года было совершено массовое выселение крымских татар в Турцию. Дальнейшая политика царизма на землях полуострова приводила к массовым исходам на земли Османского Султаната крымских татар. В итоге численность народа к началу 20 века сократилась до 160-ти тысяч человек.
В годы гражданской и Второй мировой войны Крым вновь стал ареной жестоких боев. В 1944 г. сталинский режим продолжил дело царизма и по обвинению в сотрудничестве с немецкими оккупантами в две ночи выселил с полуострова все крымское население. Несколько сот офицеров – крымских татар при этом были попросту расстреляны, забытых рыбаков Арабатской стрелки, погрузив на баржу, утопили в море.
И это несмотря на то, что крымско-татарские мусульмане прошли все фронты Великой Отечественной. Герой Советского Союза, крымский татарин Сейтвелиев подрывал фашистские танки в лесах Белоруссии, его земляк Узеир Абдурахманов форсировал Днепр и освобождал Киев. Всего в Красную Армию было призвано 54,5% крымско-татарского населения, а еще 11% подались в Крымские горы и били немцев в составе партизанских отрядов.
Каждый четвертый крымский татарин погиб за победу над фашизмом. Но вероломный сталинский режим отплатил этому народу самым жесточайшим образом. Прямые потери крымских татар, понесенные в результате депортации, составили 46,2%.
На «зачищенные» земли вместо крымских татар было решено переселить из разных областей РСФСР и УССР «добросовестных и трудолюбивых колхозников» - всего 51 тысячу в 17 тысяч крымских колхозов. Уже до 1 декабря 1944 года в Крым прибыло 64 тысячи переселенцев.
Таким образом, историю крымских мусульман пытались стереть из истории не только Крыма, но и всего Советского Союза. Крымские города и села были переименованы: Ак-Мечеть превратилась в Черноморское, Биюк-Базар в Октябрьское, Карасау-Базар в Белогорск, Джурчи в Первомайское, Курман-Камельчи в Красногвардейское.
В последние годы, особенно с развалом Союза, крымские татары возвращаются на землю предков. Их лидеры уверяют, что они не собираются лишать жилья других крымчан. Ведь изначально здесь проживало великое множество народов, которые исповедовали разные религии, и ни разу Крым не был территорией межэтнического и межконфессионального раздора. Чего не скажешь о нынешнем времени.
Дискриминация и бизнес-оккупация
Даже сегодня, после краха имперского и авторитарного советского режимов продолжаются попытки морального унижения крымских мусульман. Напомним, что недавно бурно обсуждалась попытка Зураба Церетели установить в Крыму под Ялтой памятник палачу крымско-татарских мусульман Сталину в общей скульптурной композиции вместе Франклином Рузвельтом и Уинстоном Черчиллем.
«Аргументы автора памятника Зураба Церетели сводятся к тому, что Сталин - это историческая реальность, которую, дескать, нельзя игнорировать, независимо от отношения к ней. Однако по той же логике в Германии должно было быть много памятников Адольфу Гитлеру», - считает лидер крымских татар Мустафа Джемилев.
«Если вспомнить все преступления, совершенные Сталиным и его режимом в отношении украинского и крымско-татарского народов, станет понятно, что памятник этому человеку нельзя устанавливать сегодня, тем более на родине крымских татар, переселенных им в 1944 году», - заявил Джемилев.
Представительный орган крымских татар – меджлис – в специально распространенном заявлении указывает на рост проблем, связанных с укоренением в Крыму татарских общин, - наделения землей, трудоустройства, возврата культовых объектов, образования на родном языке, развития национальной культуры.
Власти Крыма, по мнению членов меджлиса, проводят политику «по усилению дискриминации крымских татар». «Наиболее ярким примером дискриминационной политики местных властей является отмена Симферопольским городским советом своего же решения по предоставлению земельного участка для строительства Соборной мечети, что свидетельствует об открытом игнорировании религиозных чувств мусульманской части населения Крыма», - указывается в заявлении меджлиса.
Кроме того, в начале ноября весь мир облетели сообщения о том, что на плато Ай-Петри украинский спецназ в составе тысячи бойцов при поддержке трех БТРов окружил и жестоко избил около 50 татарских торговцев, которые разбили на плато торговую зону по обслуживанию туристов. По официальной версии татары самовольно захватили эти земли и вели торговлю с нарушением всех юридических и санитарных норм.
В то же время глава республиканского Комитета по торговле и защите прав потребителей Валико Авидзба официально заявил журналистам, что вся торговля на плато Ай-Петри велась законно, что предприниматели платили налоги, и что ни одна из профильных служб не запретила им потчевать туристов лагманом и пловом. По словам Авидзбы, единственный недостаток на плато - это отсутствие водоснабжения, однако, считал чиновник, это вовсе не повод, чтобы запрещать торговать там крымско-татарскому населению полуострова.
Заместитель председателя Бахчисарайской районной государственной администрации Айдер Халилов заявил, что было принято решение суда о сносе одного самовольного строения крымского татарина на Ай-Петри, однако «власти, милиция, государственные исполнители, используя это судебное решение, решили снести все строения крымских татар» на плато.
По данным Халилова, ночью накануне погрома около 50 крымских татар поднялись на плато, защищать свои строения. Халилов заявил, что отряд спецназа «Беркут», а именно «около тысячи вооруженных газом и т.д. бойцов», избил всех находившихся на плато крымских татар, и силовики «снесли строения, не имея на это оснований».
В то же время, Мустафа Джемилев призывает крымских татар не относиться враждебно к государству Украина, поскольку, по его мнению, в дискриминации прав крымских мусульман виновато не все государство, и не украинский народ, а лишь некоторые «фашисты» и «шовинисты». Эти силы, по словам Джемилева, являются врагами не только крымско-татарского населения, но и всего украинского народа.
«Я хотел бы предостеречь от некоторых антиукраинских настроений, которые появляются у части наших соотечественников при виде тех беззаконий, которые творятся против крымских татар при молчаливом согласии, а порой и содействии высоких чинов из Киева, - убеждает своих земляков Джемилев, - В той же самой Верховной Раде Украины есть немало депутатов, которые искренне стремятся помочь нашему народу, выступают авторами или соавторами законодательных актов, направленных на восстановление прав нашего народа».
При этом, стоит отметить, что проблема даже не в том, что Крым после депортации татар был заселен другими народами. Основной проблемой полуострова и его многострадального татарского населения оказалось то, что полуостров представляет собой невероятно лакомый кусок для власть имущих и толстосумов.
Лидер крымского меджлиса Мустафа Джемилев подчеркивает, что уже который год в Крыму «бизнесмены из России массово скупают земли, раздавая взятки, а также нанимают русскоязычную молодежь, которая организованными группами нападает на татар, селящихся на проданных территориях». По словам Джемилева, именно из-за организованных нападений на крымских татар в повестке дня оказался вопрос создания своих отрядов самообороны для противостояния «разным бандитским формированиям».
Крымская мобилизация
Мустафа Джемилев напомнил, что после событий на Ай-Петри крымский меджлис принял проект о всеобщей мобилизации. «Но этот проект я отклонил, наложив на него вето. Любая агрессия противоречит нашим принципам ненасилия. Я никогда не сниму это вето», - подчеркнул Джемилев. В то же время он отметил: «Нас около 260 тысяч. Достаточно только, чтобы половина из нас вышла на улицу - и тогда будет парализована работа всех структур».
Однако вскоре под давлением обстоятельств и продолжающихся нарушений прав крымского населения полуострова Мустафа Джемилев, выступая на съезде в Симферополе, разрешил землякам создавать отряды самообороны, которые помогали бы татарам в спорах вокруг земельных участков.
На Курултае крымских татар, который прошел в Крыму 7-9 декабря, Мустафа Джемилев, возглавляющий меджлис в течение 16 лет, предупредил, что региону грозят «кровопролитные столкновения», если украинские власти не примут мер «против разгула дикого шовинизма в Крыму».
Помимо прочего Курултай, как отмечает издание, решил ввести свою судебную власть. По этому вопросу уже создана рабочая группа. К следующему съезду, который пройдет в начале осени 2008 года, планируется также провести реформу органов местного самоуправления крымских татар.
Мустафа Джемилев также отметил, что из-за блокирования всех попыток крымских татар решать спорные вопросы в легальном поле, среди мусульманского населения ширится убеждение, что нужно идти другим путем. На территории Крыма, по его словам, появляются группы, призывающие верующих не считаться с законами тех стран, где правителями являются не последователи Ислама.
«Их заявления о том, что только они являются мусульманами, а все остальные, не придерживающиеся их идеологии, являются неверными, или же о том, что демократические выборы являются выдумкой неверных и, следовательно, призывы не участвовать в выборах», по словам Джемилева, направлены против единства нашего народа, на дискредитацию нашей священной религии – Ислама. В общем ряду обвинений, предъявляемых властями новому поколению мусульманских активистов, Джемилев отметил и призывы к построению всемирного Халифата.
Однако стоит непременно отметить ряд моментов, которые явственно проступают и напрашиваются в качестве выводов из логики развития крымского конфликта. Эволюция любых движений, а не только мусульманских, борющихся за свои исконные права, в сторону большей радикализации возможна, но не предопределена. Подобный переход на более жесткие позиции в борьбе за свои права происходит только тогда, когда власти всячески блокируют все возможные пути защиты своих прав законными методами.
При этом, несмотря на готовность любителей «жареных» фактов и прогнозов, которые в описании развития событий в Крыму приводят аналогии с неизбежным превращением борьбы крымских мусульман за свои права в непримиримый «джихад» по образцу чеченского, очевидно следующее. При длительном унижении достоинства и попрании прав за оружие готов был взяться любой народ, а не только мусульманский.
Достаточно вспомнить партизанское движение индейцев из мексиканского штата Чиапас, которые не нашли другого способа противостоять нашествию американских нефтедобытчиков на их земли. Или ту же самую октябрьскую революцию, в которой русский народ самозабвенно и с упоением громил усадьбы своих помещиков и потрошил своих же бывших работодателей – капиталистов и фабрикантов.
Оттого и эволюция крымско-татарского движения в сторону все большей радикализации возможна, о чем без устали предупреждает и сам Мустафа Джемилев. Однако, если подобная радикализация и произойдет, то не по вине самих мусульман, которые, якобы, только и мечтают о том, как бы побыстрее «стать радикалами» и «выйти на джихад». А именно по вине нечистоплотных чиновников, торгующих интересами собственного народа, и по вине ненасытных олигархов, идущих к своим миллионам через унижение человеческого достоинства, попрание национальной памяти и культуры, через судьбы целых народов.
Даниял Исаев
|
(Перепечатано с www.islam.ru) |
