Богобоязненность - суть знания

Всевышний Аллах сказал: "Поистине, боятся Аллаха из (числа) рабов Его только знающие" (Фатир, 35:28). Ибн Мас уд сказал: "Знание - это не большое количество переданных высказываний, а только лишь богобоязненность".

Аль-Хасан аль-Басри сказал: "Ученый тот, кто боится Всемилостивого, когда даже его не видят (другие), стремится к тому, что любит Аллах, и отказывается от того, что вызывает Его гнев. Затем он прочитал (следующий аят): "Поистине, боятся Аллаха из (числа) рабов Его только знающие".

Са ид ибн Джубайр сказал: "Богобоязненность - это то, что отделяет тебя от неповиновения Аллаху". Йахья ибн Абу Касир сказал: "Ученый - тот, кто боится Аллаха, а боязнь Аллаха есть благочестие".

Говорят: "Ученые бывают трех типов: знающий Аллаха и Его заповеди, знающий Аллаха, но не знающий Его заповедей, и знающий заповеди Аллаха, но не знающий самого Аллаха. Знающий Аллаха и Его заповеди - тот, кто боится Всевышнего Аллаха и знает (установленные Им) пределы и обязанности. Знающий Аллаха, но не знающий Его заповедей - тот, кто боится Аллаха, но не знает (установленные Им) пределы и обязанности. Знающий заповеди Аллаха, но не знающий самого Аллаха - тот, кто знает (установленные Им) пределы и обязанности, но не боится Его".

Указывая на то, что полезное знание ведет к богобоязненности, Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали, да смилостивится над ним Аллах, сказал: "Причиной этого является то, что полезное знание указывает на две вещи:

первое - знание Аллаха, а также Его прекраснейших имен, высоких атрибутов и превосходных дел, что вызывает благоговение, боязнь, почтительный страх перед Ним, любовь к Нему, надежду и упование на Него, проявление смирения по отношению к тому, что Он предопределил, и терпение в ниспосылаемых Им бедах;
второе - знание о том, какие убеждения и какие явные и тайные дела и слова Аллаху угодны, а какие Ему ненавистны, ибо знание об этом обязательно побудит знающего поскорее устремиться к тому, что угодно Аллаху и что Он любит, и удалиться от того, что Ему ненавистно и что вызывает Его гнев.

И если знание приносит своему обладателю плоды, то это - полезное знание. А коль скоро знание будет полезным и глубоко запечатлится в сердце, то оно возбоится Аллаха и предастся Ему из почтительного страха перед Ним, благоговения, боязни, любви и почитания. Когда же сердце возбоится Аллаха, предастся и покорится Ему, то и душа удовлетворится и насытится даже малой толикой дозволенных ей мирских благ, что непременно станет причиной ее удовлетворенности и отрешенности в этом мире".

Всевышний Аллах сказал: "Скажи: "Уверуете ли вы в (Коран) или не уверуете, (все равно) те, кому знание было даровано до этого, падают ниц, касаясь земли подбородками, когда им читают его, и они говорят: "Слава нашему Господу!" И они падают ниц, касаясь земли подбородками и плача, что увеличивает их смирение" (аль-Исра, 17:107-109). Абд аль-А ля ат-Тайми сказал: "Тот, кому даровано знание, которое не заставляет его плакать, не достоин знания, которое приносило бы ему пользу. Ведь Великий и Всемогущий Аллах описал знающих людей: "Те, кому было даровано знание (в писаниях, ниспосланных) до него (Корана) ...", сказав про них: "... рыдают они, и увеличивает в них (Коран) смирение (пред Аллахом)".

Не тот обладает знанием, кто выучил множество вопросов, (касающихся знания), а тот, кто проливает слезы из страха пред Аллахом.

Всевышний сказал: "Неужели тот, кто всю ночь посвящает поклонению, склоняясь до земли и стоя, страшится мира вечного и надеется на милость своего Господа (подобен тому, кто не делает этого)? Скажи: "Разве равны друг другу те, которые знают, и те, которые не знают? Поистине, внемлют наставлениям только обладающие разумом" (аз-Зумар, 39:9).

Ибн Раджаб, да смилостивится над ним Аллах, говоря о смирении, сказал: "Это смирение есть полезное знание, и это первое, что дает нам знание ..." Полезное знание - это то знание, которое проникает в сердце и приносит ему умиротворенность, страх и покорность перед Аллахом, кротость и смирение. Если же знание не управляет сердцем, то оно остается лишь на языке человека и становится доводом Аллаха против него и против других людей. Так Ибн Мас уд, да будет доволен им Аллах, сказал: "Есть люди, которые читают Коран, но он не опускается ниже их горла. Однако если он проникнет в сердце и укрепится в нем, то принесет пользу человеку, читающему его".

Аль-Хасан сказал: "Знание бывает двух видов: знание на языке и знание в сердце. Знание в сердце есть полезное знание, а знание на языке станет доводом Аллаха против человека".

Из книги "Уникальное пособие для ищущего знание"
http://www.islamhouse.com