Проблемы духовного поиска мусульманской молодежи

Пожалуй, никто не будет спорить с тем, что дальнейшее развитие Ислама в России, как и в любой другой стране мира, напрямую зависит от молодежи, ее активности, способностей, знаний и готовности принять нелегкое бремя на свои плечи. А исповедовать и развивать в наше время Ислам, и впрямь, не только - право войти в Аль Джаннат, но и немалая ответственность, не говоря уже о многочисленных обязанностях.

Какова же ситуация в среде самой мусульманской молодежи? Какие интересы, течения, господствуют там? Какие планы на будущее у молодых мусульман в религиозной сфере?

Как всегда и везде в российском обществе, ситуация здесь весьма и весьма неоднозначная и хаотичная... Если не считать отошедшие в мир грехов, а порой и откровенной джахилийи и даже куффра элементы, молодых мусульман интересуют, прежде всего, религиозные знания. И тут возникает совершенно резонный вопрос - где эти самые знания получить. Годы советской власти оставили нам чудесное наследство из фактически полностью разрушенной системы религиозного образования - не зря эксперты неоднократно обращали внимание на проблемы отсутствия собственных медресе и исламских вузов у последователей Ислама в РФ к началу 1990 -х... Благодаря самоотверженной, во многом - героической деятельности различных Исламских организаций эта проблема в наши дни устранена... Частично... Сейчас у нас не полное отсутствие, а просто - значительный недостаток Исламских ВУЗов и медресе... Ну и конечно - значительный недостаток качества обучения в этих учебных заведениях... Так куда деваться тем, кто хочет большего, а порой, не может получить и меньшего и даже - минимума? Ответ прост - Ильф и Петров еще в первой половине прошлого века его нашли - "Заграница нам поможет"!

Она и помогает - немалая часть нового поколения имамов ( Ш. Аляутдинов и др.) и даже некоторые муфтии (В. А. Бардвилл) получили образования именно за пределами Российской Федерации. Престиж Аль-Азхара или ВУЗов Саудовской Аравии, вне сомнения, несоизмеримо выше российских центров изучения Ислама, однако это - палка о двух концах... Дело в том, что именно из заграничных учебных заведений может проникнуть в Россию практически любая экстремистская, а не исключено, что и - явно антиисламская доктрина. За примерами далеко ходить не надо - обратимся к "доброму соседу" - Украине. Там муфтий страны (!!!) - последователь ливанской секты хабашитов. Учился он, понятное дело, тоже - в "местах распространения" данных идей... А сколько экстремистски настроенных "специалистов" выпустила Саудовская Аравия?! Все это показывает крайнюю опасность данного процесса... Во всяком случае - для традиционных мусульманских структур страны по той простой причине, что радикально настроенные выпускники "заграницы" стразу же оказываются этим самым структурам в оппозиции...

Впрочем, "спецы" (есть военспецы, а этих назовем - религспецами) - люди, стремящиеся посвятить жизнь религиозному служению - это только одна, и притом, крайне малочисленная (хоть и наиболее влиятельная) группа молодых верующих. Есть ведь и просто достаточно активные мусульмане, ищущие знаний, стремящиеся разобраться в своей религии, но не собирающиеся долгие годы обучаться в медресе и становиться имамами, алимами и т. д. Такие люди, как правило, ищут наставников - тех, кто может донести, объяснить, по возможности - доступно Ислам для своих слушателей. Для кого-то - это имам в сельской мечети, для кого-то безобидный, мягкий и пушистый islam.ru, для кого-то - отец, знающий больше адаты, чем Ислам... А есть и те, чьи наставники - именно упомянутые "выпускники-экстремисты", а порой и их заграничные и отечественные "начальники", а также сайты, литература, видео и аудиозаписи, лекции соответствующей тематики. Благо - подобного рода продукции в том же интернете вполне достаточно.

Почему же верующие сознательно и четко ставят себя в оппозицию традиционным муфтиям, имамам и т.д.? Что это - поиск и обретение "истинных" знаний или протест? А если протест, то против чего?

Сразу можно сказать, что во многом, в подобной ситуации виноваты сами ДУМы, муфтии и имамы. Во первых - многие (да что уж там - практически все, находящиеся ныне на ключевых постах) из них "запятнали себя" работой еще в советское время, а значит - с богоборческой советской властью. Как не сложно было выживать мусульманам в то время, каким гонениям они не подвергались, а все-таки сотрудничество "людей в чалмах" с органами власти имело место. Не зря 15-17 мая 1942 года в Уфе на совещании членов ЦДУМ под руководством муфтия Абдурахмана Расули было принято известное "Обращение представителей мусульманского духовенства к верующим по поводу немецко-фашистской агрессии", в котором это самое духовенство заявило о солидарности с советским правительством, пусть даже и перед лицом страшного и невероятно опасного врага. Подобные меры, нося, вне сомнения, вынужденный характер, тем не менее, бросают тень на "имамов советского наследия". И в глазах молодежи - прежде всего.

Есть и другие проблемы - например, параллельное и совершенно независимое существование некоторых Исламских структур (Да, да - именно Гайнутдин - Таджутдин и т. д.), склоки и прикрытое, а порой - и неприкрытое противостояние между ними.

Вне сомнения, не добавляют популярности муфтиятам и ДУМам и отдельные акции и высказывания некоторых их представителей. Кто свечку в церкви во имя "межконфессионального диалога" поставит, кто собаку в доме заведет, а кто фетву интересную издаст...

Конечно, все это - частные случаи, но именно на них, особенно - при грамотной "раскрутке", обращает внимание интересующийся обыватель. В том числе - обыватель мусульманский... А что же этот обыватель видит "на другой стороне?" Между прочим - вполне привлекательные, на первый взгляд вещи.

Бескомпромиссные и "честные" фетвы, без оглядки на авторитеты, правительство, окружающее общество, а часто - резко против всего этого. Этим "низвергателям" ничего не стоит "затакфирить", например, Юсуфа Кардави, не говоря уже о народе "попроще"... Молодежь вообще привлекают протестные настроения... А "религспецы" из заграницы еще довольно четко и понятно аргументируют свои заключения... Иногда, правда, приходит и прозрение... Но если это и случается, то... потом...
Яркий ораторский талант, простота и понятность учений "выпускников заграницы" - то есть то, чего, опять же, нет в муфтиятах. Ради интереса можно вновь забраться в интернет и посмотреть, кто же записывает основное количество хотя бы аудиолекций? Кроме Все того же Шамиля Аляутдинова, "официальных" имен попросту не видно. Зато в обилии работы Рената Абу Мухаммада, Саида Бурятского и некоторых других "неформалов". Значит - есть потребность...
Авторитет учебных заведений, выпустивших данных проповедников. Вне сомнения, при всем уважении к медресе "Мир-Араб" в городе Бухара (в советские времена - самое авторитетное в союзе мусульманское учебное заведение - именно его окончили большинство муфтиев с "социалистическим" прошлым), оно значительно менее известно, чем учебные центры Медины, Дамаска или Каира. А для рядового верующего образование своего "учителя" очень немаловажно.
"Героические" факты биографий многих из неформальных религиозных авторитетов... Кого-то притесняют, кого-то на родину с учебы не пускают... А за что все "репрессии" - думает ищущий знаний муслим - не иначе - за правду! Этой "правде" он и начинает следовать.

Впрочем, из последнего случая можно вывести и еще одну причину, не относящуюся ни к одной из двух указанных групп... Причину, которой, вне сомнения должно быть посвящено отдельное, причем, очень серьезное исследование. Негативное отношение многих молодых людей к власти... Виновата и сама власть, порой ведущая себя неоднозначна (то литературу Исламскую запретит, то ОПК в школе введет), и некоторые молодые люди, со своих позиций, необъективно оценивающие действия госструктур...

Можно приводить и приводить причины, смотря "со стороны", но гораздо более ценными окажутся в данном случае слова самих молодых людей, выбирающих тот или иной путь в плане религии.

"К официальным российским мусульманским структурам я отношусь неоднозначно, - говорит Марем, мусульманка из Екатеринбурга, - считаю, что нужно слушать того человека, который действительно обладает достаточными знаниями об Исламе, и совсем не обязательно, чтобы у него было официальное звание муфтия или что-то в этом роде. И потом... Кто знает какие у управлений этих цели?... Может, они подставные..."... На резонный вопрос - подставные кем, был получен ожидаемый ответ - властями. "Главное -истинный иман, прежде всего, в душе, искренние мусульманские убеждения, а вера на потребу публике чаще всего не несет истину" - считает Марем.

А Альфия из Казани, например, сомневается вообще в целесообразности существования религиозных структур: "Честно говоря мне кажется, что от них мало толку... - говорит она, - Они мало что реально делают для Ислама. И из среды их представителей авторитетов для меня нет".

Дагестанец Мухаммад рубит с плеча - не признает "чалмоносцев" в принципе: "Они для меня не авторитеты! Эти люди - попросту в заблуждении, заблудшие - "ахль бида". И знания от них лучше не брать... Причем, на мой взгляд, в этой среде практически нет исключений...

Где же тогда получить эти самые знания знания? На данный вопрос очень показательный ответ дала все та же Альфия: "Что найду, то и читаю. Но на слово никому не верю, смотрю какие доказательства приводятся в пользу того или иного мнения".

Вот и думают молодые мусульмане - кто, по их мнению, более достоверные доказательства приведет... А, не имея достаточных знаний, выбор подобный сделать, фактически, невозможно... Замкнутый круг...

Проблема на данный момент кажется нерешаемой... Единственный видимый на горизонте выход - введение в школах курса основ Ислама для детей-мусульман... Но горизонт в данный момент отстоит гораздо дальше обычной своей позиции, так как пути достижения этого выхода не то что туманны - они в кромешном мраке! Нам того и гляди православие в законодательном порядке изучать навяжут - а мы тут об исламском просвещении... Впрочем, в традиционно мусульманских регионах такая перспектива вполне реальна... Ведь по данным сайта "Ислам на Неве" школа с изучением основ Исламской культуры открылась даже в Санкт-Петербурге.

Не достижимо это именно во всероссийском масштабе... Во всяком случае - в ближайшей перспективе. Впрочем, вряд ли подобная мера способна по-настоящему изменить ситуацию. Дело ведь, как нами и было указано выше, и в самих мусульманских организациях... Исправлять ситуацию надо прежде всего - изнутри... Справедливости ради, следует отметить, что и там идут позитивные изменения - духовные лидеры постепенно теряют "советскую" забитость, стараются лоббировать интересы мусульман, противостоять несправедливым акциям в отношении последних... Совершенствуется и образовательный уровень, растет международный авторитет "официальных" имамов - они становятся все более и более желанными гостями на различных международных встречах и форумах, представляют Россию среди мусульманских лидеров других стран... Немалую роль сыграло и сближение России с Исламским миром в последние годы, ведь в качестве духовных лидеров местных мусульман нашу страну, также, представляют именно "официальные" имамы, шейхи и т. д...

Вот только и "противная" сторона также не стоит на месте... И люди по-прежнему "оттекают" именно туда, а не обратно...

Противостояние не обещает быть легким...

Камаль Антон Евстратов