История распространения ислама в Центральном Черноземье

Краткий обзор

Первые мусульмане на территории Воронежской области предположительно могли появиться еще во времена Хазарского каганата – в 8 – 10 вв., так как многие жители этого государства исповедовали Ислам, хотя точных упоминаний о распространении нашей религии на этих территориях в данное время не существует. Однако после крушения Хазарского каганата практически весь бассейн реки Дон стал местом кочевий язычников- печенегов. Говорить об Исламе в период с 10 по 11 век не представляется по этой причине возможным.

Только после битвы под стенами Киева в 1036 году, в которой русские дружины Ярослава Мудрого наголову разгромили объединенные отряды печенежских ханов, последние потеряли контроль над территорией современной Воронежской области. Но эти земли практически сразу же попали под власть новых кочевников – половцев, называемых еще кипчаками. В массе своей половцы также были язычниками, но среди них постепенно стали появляться и мусульмане, благодаря контактам с южными соседями, например – с Дербентом.

Как известно каждому изучавшему историю России человеку, половцы играли довольно значительную роль в международных отношениях того времени. Их влияние испытали на себе и русские княжества, и Кабарда, и другие соседние народы и государства.

В середине 13 века описываемую территорию постигло еще одно нашествие. На этот раз - татаро-монголов во главе сначала с Субедеем и Джебе, а затем – Батыем. Эти кочевники также исповедовали языческие культы. Однако уже второй ордынский хан – Берке принимает Ислам. Кратковременный период его правления характеризуется распространением мусульманского вероучения на территории Золотой Орды, в том числе – и в бассейне Дона.

Однако, после Берке Ордой на протяжении примерно 100 лет правили языческие ханы. Только в 14 веке к власти пришел хан-мусульманин Узбек, сделавший Ислам государственной религией, а Золотую Орду – мусульманским государством.

К этому времени относятся первые обнаруженные мусульманские захоронения на территории Воронежской области, которые на данный момент исследуются специалистами Воронежского Государственного Университета. По всей видимости, в степях юга области кочевали несколько ордынских родов, исповедовавших Ислам.

После падения государства монголов, на данной территории столкнулись интересы сразу нескольких государств – Крымского ханства, Османской империи, Московии.

В итоге в 1585 году московским царем Иваном Грозным была возведена крепость Воронеж, и началось строительство засечной черты, призванной защитить южные рубежи Московского государства от атак крымских татар. К этому времени относится начало постепенного вытеснения мусульманского населения с данных территорий – в городках и крепостях засечной черты жили в основном казаки и посадское население православного вероисповедания. Мусульмане – кочевники рассматривались как естественные союзники крымских татар, и на землях, контролируемых казаками, их не было.

Ко времени строительства здесь флота и образования Российской империи, Воронежский уезд, преобразованный затем в губернию, практически полностью был «очищен» от мусульман.

Небольшой приток населения, исповедующего Ислам, пришелся на время русско-турецких войн. На территорию Воронежской губернии были переселены пленные турки. Кстати, до сих пор на территории Воронежской области существуют целые села, в которых проживают турки-мезхитинцы – потомки тех пленников.

Пожалуй, самым высокопоставленным мусульманином, жившим когда-либо на территории области, был последний крымский хан Шагин-Гирей, отправленный в Воронеж в ссылку после отречения от престола в 1783 году.

Если же говорить о количестве мусульман непосредственно в губернском центре, то оно по всей видимости, было крайне незначительным. Например, вышедшая в 1907 году энциклопедия Брокгауза и Ефрона, упоминая о представителях разных конфессий в Воронеже, не говорит о последователях Ислама ни слова.

В годы советской власти из-за ее известного всем негативного отношение к религии как к таковой, положение мусульман, как, впрочем, и верующих других конфессий, еще более ухудшилось. Единственное, что можно отметить – в город в это время переселилось некоторое, хоть и небольшое, число этнических мусульман с Кавказа и Средней Азии, да еще, пожалуй, внушительное число студентов из мусульманских стран, обучавшихся в то время в Воронежских ВУЗах.

Толчок к развитию Ислама и активизации общественной деятельности мусульман в регионе дали революционные, переломные, неспокойные девяностые. Из-за многочисленных военных конфликтов в различных частях бывшего СССР, в Воронеже появились тысячи беженцев преимущественно исламского вероисповедания. Впервые в городе появился признанный ДУМЕР имам – Эльдар Садыгов, молельный дом, газета для мусульман, была произведена (хотя и неудачно) попытка строительства мечети.

В настоящее время, несмотря на все трудности (например – закрытие молельного дома и газеты), и противодействие очень многих сил, мусульмане Воронежа стремятся занять достойное место в жизни родного города, бороться и добиваться соблюдения своих прав.

Камаль Антон Евстратов.