Трагедия в Кербеле

Правление Муавии ибн Абу Суфьяна ознаменовалось изменением строя мусульманского Халифата. Вместо созыва совета, обсуждения и утверждения очередного кандидата в правители, он передал власть по наследству своему сыну Йазиду. Столицей Халифата стал Дамаск, обстановка в котором была стабильной. Сирия стала играть важную роль в государстве в связи с тем, что она располагалась вблизи от его основных центров, и оттуда халифу было удобно управлять провинциями. Кроме того, сирийцы поддерживали Омейядов.

После смерти халифа Муавии в 60 году хиджры сирийцы сразу признали халифом его сына Йазида ибн Муавию (Ад-Динавари. "Китаб уль-Ахбар". Каир, 1960 г., с. 227). Сообщается, что сразу после этого Йазид решил обезопасить себя от тех, кто потенциально мог составить оппозицию его правлению. Йазид хотел полного и безоговорочного признания своей власти всеми жителями Медины, в особенности, одним из самых влиятельных людей Халифата - аль-Хусайном, внуком Пророка Мухаммада и сын праведного халифа Али от Фатимы. Для него и для всего общества было бы гораздо лучше, если бы он не стал оказывать на них давление. Однако он пошел на такой шаг, очевидно, пытаясь упрочить стабильность в государстве. Возможно также, что он опасался антигосударственных выступлений. В любом случае, такой шаг был его ошибкой и свидетельствовал о его политической недальновидности. Как показали дальнейшие события, именно это привело к обострению политической обстановки в государстве.

Йазид ибн Муавия отправил письмо наместнику Медины аль-Валиду ибн Укбе ибн Абу Суфьяну, чтобы тот принудил к присяге аль-Хусайна ибн Али, Абдуллу ибн Умара и Абдуллу ибн аз-Зубайра. Однако аль-Валид после получения письма решил посоветоваться с Марваном ибн Хакамом, и тот посоветовал ему вызвать аль-Хусайна под каким-нибудь предлогом и получить от него присягу Йазиду. В противном случае, ему было велено убить его до распространения известия о смерти Муавии, чтобы он не мог претендовать на власть (Ибн Кутайба. "Аль-Имама ва ас-Сийаа". Каир, 1967, т. 1, с. 168. См. также ат-Табари "ат-Тарих").

Получив приглашение, аль-Хусайн явился к аль-Валиду. Он прочитал ему письмо Йазида, и аль-Хусайн ответил, что он не может присягнуть втайне от народа. Он попросил аль-Валида, чтобы тот позвал его еще раз, когда он призовет к присяге весь народ. Аль-Валид был справедливым человеком и согласился с ним. Он не хотел брать на себя ответственность за смерть внука Пророка Мухаммада. Однако присутствующий на этой встрече Марван счел его действия неверными и призвал его арестовать аль-Хусайна и добиться от него присяги новому халифу. В связи с этим между Марваном и аль-Хусайном произошел конфликт, однако аль-Валид отпустил аль-Хусайна.

Марван выразил ему свое негодование, однако тот сказал, что отказывается проливать кровь внука Пророка и никогда не сделает этого(Ибн Кутайба. "Аль-Имама ва ас-Сийаа". Каир, 1967, т. 1, с. 169-170. См. также аль-Балазури. "Ансаб уль-Анвар" и Табари. "Тарих"). Он проигнорировал приказ Йазида, и аль-Хусайн со своей семьей уехал в Мекку .

В это время в иракском городе Куфа сформировалась проалидская оппозиция, которая пригласила аль-Хусайна в город. В письмах, отправленных в Мекку, они обещали повиноваться ему, присягнуть ему на верность и даже изгнать наместника Куфы (Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 228-229.). Такое же предложение поступило к нему со стороны проалидской общины Басры, которая пригласили аль-Хусайна в свой город (Ибн Кутайба. Аль-Имама вас-Сийаа. Т. 1, Каир, 1967, с. 171. А также см. Табари. "Тарих").

Басрийцам аль-Хусайн выразил свою солидарность в борьбе с ересью и стремлением вернуться на путь Пророка (Аз-Захаби. Сийар Алам ан-Нубала. Дарульмаариф Мтб, Египет, т. 3, с. 201), а в Куфу он отправил своего представителя Муслима ибн Акила с поручением изучить обстановку и оценить степень целесообразности приезда в город (Ад-Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 230-231).

Тем временем халиф Йазид сместил наместника Куфы Нумана ибн Башира, отличавшегося чрезмерной мягкостью, и назначил на эту должность наместника Басры Ибн Зийада (Ибн Кутайба. Аль-Имама вас-Сийаа. Т. 1, Каир, 1967, с. 172. А также см. Балазури. "Ансаб уль-Ашраф"), который был известен особой жестокостью. Уезжая в Куфу, он пригрозил смертью в случае их неповиновения и оставил там вместо себя своего брата Усмана ибн Зийада (Ад-Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 231-232).

По прибытии в Куфу Ибн Зийад отправился в мечеть и, собрав там народ, от имени халифа Йазида обещал наделить их материальными благами. Но в случае их неповиновения он угрожал им массовыми репрессиями.

После этого выступления Муслим ибн Акил понял, что ему угрожает опасность, и тайно переехал из дома Мухтара, где он до этого находился, в дом Хани ибн Урвы. Вместе с тем, он продолжал принимать присягу куфийцев аль-Хусайну. К тому времени аль-Хусайну присягнули 18 тысяч жителей города (Ад-Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 233). Он сообщил об этом аль-Хусайну ибн Али и посоветовал ему присоединиться к его сторонникам (Ад-Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 243-244).

В доме Хани ибн Урвы они могли физически устранить Ибн Зийада. Дело в том, что Муслим привел из Басры одного из сторонников семьи Пророка Шарика ибн Авара, который тоже поселился у Хани ибн Урвы. Он внезапно тяжело заболел, и Ибн Зийад приехал навестить его. Шарик ибн Авар посоветовал Муслиму ибн Акилу воспользоваться этим и убить Ибн Зийада. Однако Муслим отказался сделать это, мотивируя свое решение тем, что он не мог пойти на такой шаг в доме Хани ибн Урвы. Кроме того, он вспомнил о хадисе Пророка, который запрещал устраивать заговоры (Ад-Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 233-235).

Тем временем, Ибн Зийад через своих шпионов узнал о том, где скрывается Муслим ибн Акил. Он вызвал к себе хозяина дома Хани ибн Урву, подверг его пыткам и приказал отрубить ему голову.

Узнав об этом, Муслим ибн Акил призвал своих сторонников, присягнувших в верности аль-Хусайну ибн Али выступить против наместника халифа. Ему удалось собрать отряд, который двинулся к резиденции Ибн Зийада. Осада продолжалась весь день, однако с наступлением ночи с Муслимом не осталось ни одного человека. Его сторонники испугались и разошлись по домам (Ад-Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 235-239).

Муслим нашел убежище в доме одной женщины, однако ее сын выдал Ибн Зийаду его местонахождение. Он был арестован, а затем казнен (Ибн Кутайба. Аль-Имама вас-Сийаа. Т. 1, Каир, 1967, с. 176. А также см. Табари, "Тарих"; Мас'уди, "Мурудж аз-Захаб").

Перед смертью он смог отправить аль-Хусайну ибн Али письмо, в котором написал о предательстве и трусости его сторонников и настоятельно советовал ему воздержаться от приезда в Куфу (Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 240-241).

Однако это письмо дошло до аль-Хусайна ибн Али лишь по пути в Куфу, в местечке Зубала, поскольку, несмотря на многочисленные уговоры многих старейшин, таких как Мухаммад ибн аль-Ханафиййа, Умар ибн Абдуррахман ибн аль-Харис, Абдулла ибн Аббас, Амр ибн Саид ибн аль-Ас, Абдулла ибн аз-Зубайр, которые отговаривали аль-Хусайна ибн Али от этой поездки, объясняя ему бесперспективность и опасность этого шага. Однако он не прислушался к их словам и настоял на своем и выехал в Ирак сразу после получения им первого письма Муслима.

Тем временем, Ибн Зийад доложил о положении дел в Куфе халифу Йазиду ибн Абу Суфьяну. В ответном письме халиф Йазид похвалил его за его решительные действия и предупредил о том, что в Куфу скоро приедет сам Хусайн ибн Али. Ибн Зийаду было поручено выставить на дорогах военные посты и заслать в лагерь внука Пророка шпионов, чтобы контролировать все его перемещения. Вместе с этим халиф Йазид приказал Ибн Зийаду придерживаться этих инструкций и не применять насилия, если только противоположная сторона первой не перейдет к агрессивным действиям. В заключении он обязал наместника ежедневно оповещать его о состоянии дел в Куфе. О скором приезде аль-Хусайна в Куфу Ибн Зийада оповестили также Марван и наместник Мекки Амр ибн Саид, который рекомендовал ему пленить внука Пророка, а затем отпустить его на свободу(Захаби. Сиййери Аламуннубела. Т.3, Дарульмаариф Мтб, Египет, с. 205).

По мере продвижения аль-Хусайна и его сторонников к Куфе они получали тревожные известия и многие люди начали уговаривать внука Пророка вернуться назад. Сын аль-Хусайна Али аль-Акбар также пытался уговорить отца не продолжать путь. Однако против этого в категорической форме выступили сыновья убитого Ибн Зийадом Муслима ибн Акила, которые настаивали на продолжении начатого дела.

В этих условиях аль-Хусайн понял, что помощи ему ждать неоткуда. Куфийцы предали и обманули его. Тогда он обратился к своим спутникам и, объяснив им всю сложность ситуации, предложил им самим выбрать, останутся они с аль-Хусайном или же покинут его. После этого предложения многие из его отряда расстались с ним (Захаби. Сиййери Аламуннубела. Т.3, Дарульмаариф Мтб, Египет, с. 201-202).

Когда аль-Хусайн с оставшейся группой своих сторонников достиг местечка Акик, Ибн Зийад отправил к нему отряд из 1000 всадников во главе с Хурром ибн Йазидом ат-Тамими. Этот отряд должен был сопровождать аль-Хусайна до Куфы и передать его в руки наместника. Аль-Хусайн решил вернуться в Хиджаз, однако Хурр ибн Йазид не позволил ему сделать это. Вместе с тем он заявил, что ему велено сопровождать отряд аль-Хусайна, не прибегая к насилию. Фактически, с этого момента аль-Хусайн и его сторонники были пленены (Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 248-251).

Когда отряд достиг местечка Кербела, Хурр ибн Йазид получил от Ибн Зийада распоряжение отвести аль-Хусайна и его спутников в безводную и голую степь (Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 251-253). Таким местом оказалась Кербела, куда отряд аль-Хусайна вошел в начале Мухаррама 61 года хиджры.

Через некоторое время сюда подошел 4-тысячный отряд, посланный Ибн Зийадом и возглавляемый Умаром ибн Саадом ибн Абу Ваккасом. Мусульманские источники сообщают, что поначалу он не хотел идти на конфронтацию с аль-Хусайном ибн Али. Умар ибн Саад сразу послал своего человека Курру ибн Суфьяна к аль-Хусайну с поручением выяснить, зачем он прибыл в Куфу. Аль-Хусайн сказал, что он собрался приехать к куфийцам по их собственному приглашению, однако позднее до него дошла весть о том, что они отказались следовать за ним. Аль-Хусайн передал Курре, что после этого он собрался вернуться в Хизжаз и не ехать в Куфу, однако этому воспрепятствовал Хурр ибн Йазид. В заключении он передал Умару ибн Сааду его просьбу отпустить их, чтобы они тотчас вернулись обратно. Узнав об этом, Умар обрадовался, так как он не желал конфронтации (Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 253-255). По другим данным, аль-Хусайн передал Умару что он готов либо поехать на войну с внешними врагами Халифата, либо лично встретиться с Йазидом, либо вернуться в Медину (Захаби. Сиййери Аламуннубела. Т.3, Дарульмаариф Мтб, Египет, с. 208-209).

Все предложения аль-Хусайна Умар ибн Саад передал в письменном виде Ибн Зийаду. Тот тоже склонялся к тому, чтобы отпустить аль-Хусайна, но один из его приближенных Шамир ибн Зильджаушан настоял на том, чтобы он не делал этого, пока аль-Хусайн не присягнет халифу Йазиду (Захаби. Сиййери Аламуннубела. Т.3, Дарульмаариф Мтб, Египет, с. 202).

Ибн Зийад согласился с ним и поручил Умару ибн Сааду сразиться с аль-Хусайном, если тот откажется от присяги. В то же время он поручил Шамиру ибн Зильджаушану убить Умара и стать во главе войска в случае, если тот не выполнит приказ (Захаби. Сиййери Аламуннубела. Т.3, Дарульмаариф Мтб, Египет, с. 202).

Аль-Хусайн отказался признать условия Ибн Зийада и предпочел этому смерть. Узнав об этом, Ибн Зийад привлек на свою сторону население Куфы, улучшив их материальное обеспечение, и распорядился послать их против отряда внука Пророка. Таким образом, сторонники аль-Хусайна в Куфе окончательно предали его и выступили против него (Захаби. Сиййери Аламуннубела. Т.3, Дарульмаариф Мтб, Египет, с. 202).

За три дня до трагической гибели аль-Хусайна Ибн Зийад приказал Умару ибн Сааду лишить лагерь аль-Хусайна воды. Спустя некоторое время он написал ему еще одно письмо с требованием решительных действий против внука Пророка. До этого Умар не решался на активные действия против аль-Хусайна, однако на этот раз он двинул свои войска в наступление. Это было вечером 9 Мухаррама 61 года хиджры (Ад-Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 254-256). Аль-Хусайн попросил отложить сражение до утра, мотивируя это тем, что за ночь он еще раз обдумает условия Ибн Зийада. После этого он предложил своим оставшимся сторонникам покинуть его и спастись под покровом ночи, однако они отказались сделать это.

С наступлением рассвета стороны выстроились в боевые порядки, однако силы были неравными. На стороне аль-Хусайна было лишь несколько десятков человек. Перед битвой аль-Хусайн обратился к противостоящим ему куфийцам с призывом опомниться и не забывать, что перед ними внук Пророка, которого они почитают. Он напомнил им о хадисах Пророка относительно его пребывания в раю, призвал не их не брать на душу грех за его убийство и отпустить его. Однако его речь не возымела действия, и куфийцы наотрез отказались отпускать его (Захаби. Сиййери Аламуннубела. Т.3, Дарульмаариф Мтб, Египет, с. 202; Йакуби. Тарих. Т.2., Бейрут, 1960., с. 244-245). Только тридцать человек из них перешли на сторону аль-Хусайна (Захаби. Сиййери Аламуннубела. Т.3, Дарульмаариф Мтб, Египет, с. 210). На сторону аль-Хусайна перешел и Хурр ибн Йазид, который раскаялся в своем грехе и попросил у аль-Хусайна прощения, и тот простил его (Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 256).

Сражение началось, и уже в начале его стрела, пущенная в аль-Хусайна, поразила его трехлетнего сына (Йакуби. Тарих. Т.2., Бейрут, 1960, с. 245). В бою также погибли его второй сын Али аль-Акбар и его брат Аббас ибн Али. В живых остались только два его сына Али аль-Асгар, которого пощадил Умар ибн Саад, и малолетний Умар (Мусаб аз-Зубайри. Насаб-и Курайш. Каир, 1953, с. 57-58, 72). Постепенно сторонники аль-Хусайна погибали, и сам он был ранен. В конце концов, он был окружен куфийцами со всех сторон, и они убили его. Убийцей аль-Хусайна стал Синан ибн Аус (Захаби. Сиййери Аламуннубела. Т.3, Дарульмаариф Мтб, Египет, с. 203), а его голову отрезал Шибл ибн Йазид (Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 258). Аль-Хусайну тогда было пятьдесят семь лет.

Со стороны отряда аль-Хусайна 10 Мухаррама 61 года хиджры погибло 72 человека, из которых 23 были его родствениками (Ибн Кутайба. Аль-Имама вас-Сийаа. Т. 1, Каир, 1967, c. 197. А также Ибн Абдул Берр, "Истиаб"). Со стороны куфийцев погибло 88 человек, и столько же было ранено.

Куфийцы отрезали головы всем погибшим, нанизали их на копья и отправили в Куфу. Голова аль-Хусайна была отправлена Ибн Зийаду, а затем - к халифу Йазиду (Ибн Кутайба. Аль-Имама вас-Сийаа. Т. 1, Каир, 1967, c. 208. А также Табари, "Тарих").

Узнав о смерти Хусайна и его приближенных, халиф Йазид выразил сожаление. Он сказал, что те, кто прибег к насилию, поторопились сделать это (Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960, с. 260-261). Затем он распорядился объявить по этому поводу трехдневный траур (Захаби. Сиййери Аламуннубела. Т.3, Дарульмаариф Мтб, Египет, с. 204).

Айдын Али-заде
Из книги "Хроника мусульманских государств II-VII в.в. хиджры"