Первая делегация к Посланнику Аллаха

На фоне того, что пришлось пережить пророку и его сподвижникам из мучений и унижений произошло одно радостное событие – к пророку приехала первая делегация, прибывшая в Мекку специально, чтобы узнать об исламе.

Это были эфиопские христиане их было тридцать с лишним человек. Они приехали вместе с Джаъфаром ибн Абу Талибом по его приглашению. Посидев с посланником Аллаха, мир ему и благословение, увидев его поведение и благой нрав, услышав от него Коран, все они уверовали. Узнав об этом, Абу Джахль подошел к ним со словами: «Мы не видели делегацию глупее чем вы! Ваш народ отправил вас узнать об этом человеке, а вы сидели с ним до тех пор пока не оставили свою религию и признали правдивость того, что он говорит». Они ответили: «Мир вам …. Нам то, на чем мы, вам то, на чем вы ….».

Они стали причиной ниспослания Аллахом следующих аятов:

«Те, которым Мы даровали книгу до этого, - они в него верят. А когда им читают, они говорят: "Мы уверовали в него, он - истина от нашего Господа. Мы еще раньше этого были муслимами". Этим будет дарована их награда дважды за то, что они терпели. Добром они отстраняют зло и дают из того, чем Мы их наделили. А когда они услышат пустословие, то отвертываются от этого и говорят: "У нас свои дела, а у вас свои дела. Мир вам! Мы не стремимся к неведущим!"» Сура 28, аяты 52-55

Уроки и выводы

1. То, что на фоне таких мучений и издевательств, которые переносили мусульмане, к пророку с другой страны приезжает делегация, чтобы узнать об исламе свидетельствует, что мучения и трудности не показатель поражения ислама и не должно приводить к слабости и отчаянию. Однако, мучения это путь, который необходимо обязательно пройти для того, чтобы пришла помощь и успех.

2. Какова сущность веры тех, кто прибыл в составе делегации. Был ли этот иман после выхода из мрака неверия к свету веры? В действительности, принятие ими ислама было лишь продолжением их веры и следованием повелениям их религии. Они были христианами и так как Евангелие говорит о необходимости следовать следующему пророку, давая его подробное описание, то для сохранения своей веры и богопослушности они должны были принять ислам и уверовать в пророка Мухаммада, мир ему и благословение. Их поступок нельзя назвать переходом в другую религию из-за ее превосходства, это было продолжение их веры в Ису, мир ему и в то, что было ему ниспослано. Смысл этого отражен в аяте Корана:

«А когда им читают, они говорят: "Мы уверовали в него, он - истина от нашего Господа. Мы еще раньше этого были муслимами"». Сура 28, аят 53

То есть в то, к чему призывает пророк Мухаммад, мир ему и благословение, мы уже веровали до его пророчества, так как к этому же призывал пророк Иса, мир ему.

Все это еще раз подтверждает, что религия перед Богом едина со времен сотворения Адама, мир ему, и выражение «небесные религии» не имеет смысла и лишено логики. Существует понятие «различный шариат», когда вновь пришедший закон заменяет предыдущий, но религия пред Аллахом одна и вероубеждение перед Аллахом одно и оно неизменно до Судного Дня.

Рамадан Бути "Фикх ас-сира".

перевод Идрис Магомедов