Пост угодный Аллаху

Хвала Всевышнему Аллаху, Господу миров, Милостивому и Милосердному. Он – Аллах, Творец Неба и Земли, и того, что между ними. Он – Любящий рабов Своих, искренне Ему предавшихся. Он – Принимающий обращения и мольбы и Наполняющий сердца людей светом подлинного знания и радости.

Воистину, нет божества кроме Аллаха, Который мощен над каждой вещью, и Которому мы покланяемся, Ему хвала многократная. Свидетельствую от чистого сердца, удаляясь от любого сомнения, также, что Мухаммад – Его раб и Посланник, направленный как милость для миров.

О Аллах, приветствуй и благослови открывающего двери добродетели, последнего из приходивших на землю пророков, способствующего распространению Истины, наставляющего на праведный путь нашего Пророка Мухаммада и его семью, а также сподвижников и всех, идущих по Истинному пути, до Судного Дня.

О люди, Всевышний Создатель, даровав нам величайшую милость, повелел в Своей Книге – Священном Коране соблюдать пост, также как было это предписано тем общинам верующих, которые жили прежде. Братья и сестры, стремитесь проявить в Благословенный месяц Рамадан наивысшее благочестие, соблюдая пост, искренне и всецело предавшись Аллаху. Бойтесь Аллаха и приносите покаяние, вознамерившись никогда более не идти путями сатаны, просите Его о помощи - и Господь направит вас дорогой благословенных знаний, указанных Его пророками (мир ему).

Отказ от еды и питья, от супружеских отношений – это то, что делает наш пост действительным. Но при соблюдении этих условий, каково положение постящегося в месяц Рамадан, если он хулит кого-то, лжет, или смотрит на посторонних женщин с вожделением?

Благотворный пост, которым доволен Господь – это, в первую очередь, воспитание души, укрепляющее желание творить добро. Пост угодный Аллаху взращивает ту богобоязненность, о которой сказано в аяте: «О те, которые уверовали, предписан вам пост также, как был он предписан тем, кто был до вас. Может быть, вы будете богобоязненны».

Для постящегося обязательным является остерегаться каждого слова и поступка, который противоречит сокровенному смыслу поста, дабы не оказалось так, что удел от его усилий станет только голод, жажда и лишения. В хадис наш Пророк (мир ему и благословение) говорит: «Пост - это преграда, и, когда кто-либо из вас будет поститься, пусть не сквернословит и не грешит, если оскорбит его кто-то или же будет провоцировать драку или ссору. Должно постящемуся сказать обидчику: «Поистине я пощусь» (Бухари и Муслим). Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Нередко постящемуся не достается ничего из его поста, кроме голода, и нередко выстаивающий ночи не получает ничего, кроме утомления» (Ан-Насаи, Хаким и Ибн Маджа). И еще на эту тему у Бухари приводится хадис: «Аллах не нуждается в отказе от пищи и питья того, кто не перестает говорить неправду и поступать по лжи».

Ибн аль-Араби в этой связи сказал: «Смысл этого хадиса состоит в том, что за пост, при котором совершаются грехи, человек не получит вознаграждения. То есть вознаграждение от поста поглощается грехами».

Поэтому мусульмане прежних поколений избегали пустословия и запретного во время поста также, как заботились о том, чтобы в их желудок или глотку не попала пища или вода. Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пост не только воздержание от пищи и еды, но и от лжи, пустословия и всего бесполезного».

Также сподвижник Джабир советовал: «Когда ты постишься, то пусть говеет твой слух и зрение, и язык твой от лжи и грехов, и не обижай никого. Пусть овладеет тобой почтение и спокойствие в день поста. Пусть не будут похожими дни поста на время, когда ты свободно вкушаешь пищу.

Известно также, что Абу Зарр сказал Тарику ибн Кайсу: «Когда будешь поститься, то берегись насколько это возможно». После этого Тарик, когда наступали дни поста, оставался в своем доме и не выходил из него, кроме как на молитву.

Когда постились Абу Хурайра и его близкие, то они сидели в мечети и говорили: «Мы очищаем наш пост». Маймун ибн Махрам по этому поводу сказал: «Самый легкий пост - это воздержание от пищи и воды».

Как бы то ни было, все-таки любой пост предусматривает вознаграждение, однако ложь и хула также влечет за собой наказание и воздаяние. Всевышний знает обо всем, и для каждого поступка есть мера и вес. В Коране сказано: «Не ошибается Господь мой и ничего не забывает».

Поэтому, если мы поразмыслим о следующем хадисе Пророка (мир ему и благословение), то найдем в этом достаточный ответ на поставленный выше вопрос. Приводит Ахмад и Тирмизи от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Один человек из сподвижников пришел к Пророку (мир ему и благословение) и, сев перед ним, сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть рабы, которые считают меня лжецом, они ослушиваются меня, и я ругаю, наказываю. Каково же будет наше положение в Судный день?»

Тогда Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Будет учтено, насколько они ослушивались тебя, были вероломны и считали тебя лжецом, а также твое наказание им. Если окажется так, что твои действия меньше их греха, то будет превосходство у тебя, а если наказание твое будет равно их грехам, то будет равным ваше положение, ни в твою пользу, но и не в их. В то же время наказание сверх грехов станет причиной того, что с тебя возместят в их пользу из твоих благих дел».

Услышав это, сподвижник начал плакать и стенать перед благородным лицом Посланником Аллаха (мир ему и благословение). И тот ответил ему: «Что с ним, разве он не читает книгу Аллаха?»

«В Судный день Мы установим верные весы и ни одна душа ни в чем обижена не будет, и будь какое-либо из его деяний весом хотя б с горчичное зерно, то и его положим Мы на вес. И достаточно нас для проведения расчета».

«О Посланник Аллаха, я не нахожу ничего лучшего, чем расстаться с ними, поистине я делаю тебя свидетелем, что все они свободны», - заключил в ответ сподвижник.

Из этого хадиса становится ясно, что в Судный день благие деяния, которые оказались перевешенными на весах мерзкими поступками, не будут иметь никакого значения, поскольку совершенные грехи тоже будут все учтены.

В эти благословенные дни у нас есть возможность еще глубже осознать достоинства страха и плача перед Аллахом.

Пророк (мир ему и благословение) сообщил, что тот, кто плачет из страха перед Аллахом будет в числе семерых, которых Он осенит своей тенью в тот день, когда не будет другой тени, кроме Его. И искренне плакавший, вспоминая Аллаха, не будет наказан.

Ибн Аббас сказал: «Я слышал как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Не постигнет огонь глаз, которые проливали слезы из страха перед Аллахом». Абу Хурайра также приводит от Пророка (мир ему и благословение): «Не войдет в Ад человек, который плакал из страха перед Всевышним, до тех пор, пока молоко не вернется в вымя, и не соединятся вместе пыль на пути Аллаха и адский дым» и еще «В Судный День все глаза будут плакать, кроме глаз, которые берегли себя от запретного взора в этом мире, глаз, которые бодрствовали на пути Аллаха, и глаз, из которых пролилась слеза из страха перед Всевышним Аллахом».

Дольный мир отвлекает нас от поминания Аллаха, и мы не в состоянии так бояться Аллаха, чтобы глаза наши переполнялись слезами при поминании Его. Однако есть способы, ведущие к этому – воспоминание о смерти и скоротечности этой жизни, знание о том, что все мы воскреснем в Судный День и будем обличены во всех наших грехах, это осознание того, насколько невыносимо пламя Ада, которое уготовано грешникам. И самое важное – знание того, что ничье удовлетворение и радость после гнева Аллаха не способно облегчить участь человека.

Основа воспитания личности мусульманина в исламском шариате заключается в постоянстве благих поступков, а не в их количестве. По этой причине Всевышнему более угодны незначительные, но выполненные тщательно и с усердием, чем многочисленные и недоброкачественные.

В силу этого мудрый Аллах распределил поклонение Ему на ночи и дни, чтобы раб переходил от одного к другому. В хадисе сказано: «Наилюбимый Аллаху из поступков, завершающийся и отправляющийся». Здесь имеется в виду человек, который читает Коран от начала до конца и каждый раз, как он заканчивает чтение Корана он его сразу же начинает.

У Шибли как-то спросили спросили: «Какой месяц лучше – раджаб или шахбан, на что он ответил будь поклоняющимся, а не приверженцем месяца Шахбан».

Братья и сестры, я прошу Аллаха, даровать нам милость соблюдать пост наилучшим образом. Пусть этот Рамадан станет месяцем освобождения от грехов и дурных наклонностей и послужит нам щитом в Судный День от пламени Ада.