Пять столпов ислама

Пять столпов Ислама

Религия, которая ничего не требует от своих последователей или предоставляет неограниченную степень свободы для тех, кто принял ее, - бесполезная религия, простой набор верований или ритуалов, не затрагивающий образа жизни. Ислам не подходит под это определение. Ведь Ислам - не просто система убеждений, идеология или религия в обычном смысле слова. Скорее, это целостный образ жизни, совершенная система, управляющая всеми аспектами бытия человека, как индивидуального, так и коллективного. На самом деле религия, которую мы хотим изучить, освобождает человека от гнета материального и животного и делает его действительно человечным.

Значение слова "Ислам" - "подчинение" и "мир". Делая человека мусульманином, то есть тем, кто находится в состоянии Ислама или подчинения Единому Истинному Богу, Ислам глубоко воздействует на его мышление и поведение. Ни в жизни человека, ни в жизни общества в целом нет таких сторон, которых он не затрагивает и не стремится преобразовать в соответствии с основной концепцией, заключающейся в господстве и верховенстве Бога и ответственности человека перед Ним. Первым требованием Ислама является вера, вторым - действие. С помощью его концепций и убеждений человек вырабатывает в себе определенное отношение к жизни, к самому себе, к другим людям, к миру, формируется в определенный тип личности, выстраивает особые типы человеческих отношений, поклонения, семейной жизни, привычек, то есть, практически всех аспектов жизни.

Мы живем в эпоху большого смятения и неуверенности. Повсюду люди обеспокоены поиском средств спасения человечества, сбившегося с пути и стоящего на пороге неслыханных бедствий. Вполне возможно, что сегодня мы живем в эпоху высокоразвитой материальной цивилизации и прогресса, но в отношении духовных и моральных ценностей, человечество находится на грани банкротства. Согласно исламским представлениям, эти проблемы имеют в значительной мере духовную природу, будучи результатом утраты человеком представления о том, кто он есть по отношению к себе самому, к другим людям и прежде всего - к Богу. И пока человек не сможет найти осмысленные и правильные ответы на эти насущные вопросы и пути решения своих проблем, совместимые с основами бытия и своей собственной природой, он будет жить, не имея почвы под ногами, плывя по течению без определенного направления, видеть мир в искаженном свете, в виде фрагментарных частей, а не единого целого; и животная сторона его природы будет преобладать над человеческой, а человеческое общество станут раздирать неразрешимые проблемы.

Ислам заявляет, что он имеет ответы и решения, совместимые с логикой и реалиями физической Вселенной и с человеческой природой. Поскольку Ислам, помимо всего, есть представление о всеобщей реальности (принципах бытия), в том числе о Вечном существовании и проявлениях Творца, отношении к Нему человека, его роли и назначении в этом мире, связи между этой и Вечной жизнью, где все сущее обретает свой истинный смысл и назначение, где жизнь человеческих существ и их обществ обретает гармоничность и целенаправленность.

Поистине, Ислам был до того неверно истолкован, что многие люди во всем мире считают его врагом всякой стабильности, мира и прогресса, а мусульман - то длиннобородыми фанатиками, то богатыми декадентствующими бездельниками, содержащими гаремы; они испытывают к нему недоверие, боятся его и расценивают как страшную угрозу, по сути, не зная о нем ничего. Чаще всего единственный источник их знаний - это средства массовой информации, которые почти всегда изобилуют серьезными огрехами и ошибками. Не проходит и дня, чтобы не появилось что-либо подобное. Практически всегда искажаются не только детали исламской системы, побуждения и характер искренних мусульман, но и фундаментальные концепции и учения этой религии. Они часто искажены настолько, что мусульманин, сталкиваясь с этим, зачастую и представить себе не может, что речь идет о той религии, которую он знал и исповедовал всю свою жизнь. Это вызвано целым рядом разнообразных причин. Вражда между Исламом и христианским миром зародилась во времена крестовых походов; пропаганда против врага, его убеждений и образа жизни, правдивая или ложная, будучи обычным делом во время конфликта, в западном мире так и не утихла. Во-вторых, это частично связано с искаженными представлениями об Исламе, которые, к сожалению, возникают из-за поведения многих мусульман, исповедующих эту веру, но не живущих по ее требованиям, часто совершающих то, что она запрещает, и пренебрегающих тем, что она требует. Это также частично связано с тем, что многие люди в обществе оценивают любую религиозную систему, руководствуясь христианскими концепциями и ценностями или концепциями западной цивилизации, что не всегда правомерно по отношению к Исламу. И, наконец, это также, несомненно, связано с тем, что многие люди на Западе, особенно в Америке, настолько убеждены в превосходстве и правильности американского, то есть по сути дела западного образа жизни, что они не считают необходимым или важным для себя знать о взглядах и образе жизни других. Для многих из них мусульмане остаются "людьми из другого мира", польза от которых лишь в том, что они продают им нефть и покупают их товары. Они часто считают их, тайно упиваясь собственным превосходством, людьми, уподобившимися детям, чье мировоззрение изначально неправильное, потому что свое они считают верным.

И весьма немногие в западном мире понимают, что последователи Ислама сегодня представляют собой второе по величине религиозное сообщество в мире (после христиан). Эту веру сегодня исповедует около 1,5 миллиарда, живущих во всех частях земного шара, включая Россию; наибольшее их количество проживает в регионах между Северной Африкой и Малайзией. Следовательно, Ислам и его последователи, несомненно, заслуживают правильного о себе представления со стороны всякого, кто стремится быть хорошо осведомленным и знающим, хотя бы в силу того, что это одна из самых распространенных в современном мире религий. Кроме того, поскольку сегодня в России, где мусульмане являются вторым по величине религиозным сообществом, Ислам заслуживает правильного понимания как вера, обретающая все большее значение.

Поэтому в первой части настоящей работы мы рассмотрим основные принципы исламской религии.

Шахада

Первый из актов поклонения состоит в том, чтобы верить сердцем и провозглашать языком, что нет божества, кроме Бога, и что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) - Посланник Бога. Это выражается словами "Ашхаду алля иляха илляллах уа ашхаду анна Мухаммадан расулюллах" (Свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Бога).

Здесь, как мы уже видели, слово "божество" употреблено в широком смысле, который передает арабское слово "илях", то есть некто или нечто, чему поклоняются, чему отданы чьи-либо любовь и преданность и к чему направлены чьи-либо устремления; оно также означает Существо, облеченное высшей властью и правом предписывать и устанавливать законы, Чьи слова и приказы считаются обязательными и Кто единственный достоин подчинения. Следовательно, смысл этой декларации гораздо шире, чем тот, который передан в переводе. Это, по сути, провозглашение того, что тот, кто верит в это и произносит эти слова, изгоняет из своего сердца верность, преданность, подчинение и поклонение всему, кроме Бога Достохвального и Всевышнего, не только рукотворным деревянным или каменным идолам, но также всем концепциям, идеологиям, образам жизни, страстям, привязанностям, стремлениям и людям, притязающим на это.

Подобно этому, фраза "Мухаммадан расулюлах", даже будучи очень лаконичной, несет в себе гораздо более широкий смысл, чем ее перевод. Это провозглашение веры в то, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является Божьим Посланником, также есть провозглашение веры в окончательное и полное Божье учение, принесенное этим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) человечеству, и одновременно утверждение намерения искренне следовать этому учению.

Намаз

Намаз является вторым столпом Ислама. После произнесения формулы исповедания веры, означающего принятие Ислама, основной и важнейшей обязанностью для мусульманина является совершение намаза. Совершение намаза является признаком наличия у мусульманина веры в Аллаха и поклонения Ему. Намаз как элемент поклонения Всевышнему был во всех монотеистических религиях.

Исламские молитвы (намазы) есть нечто отличное от молитв в христианском понимании, хотя моление и прославление Бога (называемое ду'а) также является весьма важной частью мусульманского поклонения.

Регулярное совершение намаза является самым основополагающим требованием Ислама, без которого мусульманин не выполнит даже своей основной обязанности перед Богом и наверняка лишится самого важного и драгоценного в своей жизни - осознания и ощущения своей связи с Творцом. Пять промежутков времени, в которые следует совершать поклонение, соответствуют пяти частям суток и распределению различных видов человеческой деятельности: рассвет, полдень, послеполуденное время, конец дня и ночь. Помня об этом, мы можем теперь ответить на поставленный выше вопрос. Намаз - это многогранный акт поклонения. Регулярное его совершение периодически днем и ночью напоминает мусульманину о его отношении к своему Создателю и его месте в общей структуре Бытия.

Сам намаз предписан в Коране, а способ его совершения дошел до нас из Сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому все мусульмане мира, вне зависимости от того, в каком уголке земли они находятся, совершают намаз практически так же, как это делал Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) около четырнадцати столетий назад.

"И выстаивайте молитву и приносите очищение Закят; что благого вы уготоваете для самих себя, найдете то у Аллаха: ведь Аллах видит, что вы делаете!"

Коран, 2:110

"О те, которые уверовали! Обращайтесь за помощью к терпению и молитве. Поистине, Аллах - с терпеливыми!"

Коран, 2:153

"Между человеком и неверием стоит Намаз"

Хадис

Ураза

Пост - практика, общая для многих религий. Ислам также предписывает мусульманам пост в виде месячного воздержания, сопровождаемого интенсивным выражением преданности Богу. Это - третий из обязательных актов поклонения.

"О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны!.. Месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения, - и вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту, а кто болен или в пути, то - число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили число и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас, - может быть, вы будете благодарны!"

Коран, 2: 183, 185

Ислам устанавливает лунный календарь, в котором месяцы имеют по двадцать девять или по тридцать дней. Девятый месяц, Рамадан, - месяц, в который к Святому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришло первое откровение Корана. Пост во время Рамадана предписан, чтобы укреплять мусульман в самодисциплине и точном исполнении Божьих наказов; он не связан, как в некоторых религиях, с искуплением грехов или смягчением Божьего гнева. Кроме того, в отличие от постов в некоторых других религиях, пост во время Рамадана предусматривает полное воздержание от всякой пищи, питья и супружеских отношений в светлое время суток; нельзя даже пить воду. Но ежедневно пост должен прерываться на закате, и рекомендуется принимать пищу до рассвета, перед продолжением поста на следующий день.

Помимо воздержания от этих естественных потребностей мусульмане в течение этого месяца также более интенсивно выражают свою преданность и верность Богу. Кроме обычных пяти молитв каждую ночь, индивидуально или коллективно, совершается предусмотренный только во время Рамадана дополнительный Намаз, называемый таравих. Существует также сунна (практика) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), заключающаяся в прочтении во время Рамадана всего Корана, и многие современные мусульмане следуют этой традиции. Последние десять дней и ночей Рамадана отличаются особенной интенсивностью такого рода деятельности, включая ознаменование ночи, во время которой Пророк получил первое откровение Корана, известной как Ночь Могущества. Во время Рамадана особо предписаны: благотворительность, осторожность в поведении и речах, что является еще одной особенностью исламского поста.

Пост дисциплинирует мусульманина, делает его стойким, подобно воину, отказывающему себе в удовлетворении своих естественных потребностей или откладывающему их по приказу своего командира. Он учит его быть гибким и уметь приспосабливаться к конкретным условиям или обстоятельствам жизни, переносить трудности и не принимать как должное милости Бога, которыми он обычно пользуется. Пост также воспитывает в мусульманине сочувствие к бедным, которые ежедневно голодают, побуждает их к деятельному состраданию и помощи им.

Ислам признает, что такие физические нужды и желания, как пища, питье и половое влечение, являются мощными факторами в человеческой жизни, делая человека зависимым от телесных нужд и желаний. Поэтому от мусульманина требуется один месяц в году ежедневно воздерживаться от удовлетворения этих потребностей для того, чтобы развивать духовный элемент своей природы. Испытание голодом, жаждой и половое воздержание - причем все эти тяготы переносятся добровольно, - все это способствует освобождению человека от господства физических нужд и животных потребностей, позволяя ему в этот период стремиться к духовным целям и ценностям. Таким образом, Рамадан - это месяц, во время которого мусульманин, благодаря меньшей озабоченности своими физическими потребностями, имеет уникальную возможность (зависящую, конечно, от того, использует он ее или нет) посвятить себя Богу и духовному развитию.

Хотя такой пост может показаться трудным для тех, кто никогда не пробовал этого делать, на практике он обычно вполне переносим и даже легок для большинства людей; более того, он оказывает некоторые лечебные и благотворные воздействия на организм, еще не до конца изученные наукой. Мусульмане часто настолько привыкают к распорядку Рамадана и такой интенсивной духовной жизни во время него, что когда он заканчивается, остро чувствуют утрату и страстно ждут следующего Рамадана, чтобы вновь достичь такого высокого духовного уровня, сохраняя в себе его уроки и опыт в течение всего года.

В конце Рамадана мусульмане празднуют один из двух главных исламских праздников - 'Ид аль-Фитр, праздник окончания поста.

Праздник длиною в месяц Рамадан

"Если бы рабы Аллаха знали всю благодать и достоинства месяца Рамадана, то они пожелали бы, чтобы этот месяц длился целый год".

(изречение Пророка Мухаммада, мир ему)

Поистине, Рамадан - это праздник, который с трепетом и благоговением ожидают мусульмане планеты целый год, - месяц раздумий, духовного очищения и устремлений во Имя Всевышнего Творца. Чем же отличил Создатель это благословенное время?

Как сказал Пророк Мухаммад, мир ему, Рамадан - лучший из всех месяцев года. Это время отмечено для верующих особым обрядом служения Создателю: в течение всего священного месяца мусульмане соблюдают предписанный Шариатом (Божьим Законом) пост. От рассвета до захода солнца постящийся воздерживается от всех видов разговения (еды, питья, половой близости и др.) и стремится сохранять свой язык от сквернословия, а душу - от нечистых помыслов.

Традиция соблюдения верующими поста уходит в далекое прошлое. Теологи Ислама сообщили, что пост, как особая форма поклонения Господу, существовал во все времена и был неотъемлемой частью всех Законов, переданных Всевышним Богом Своим Посланникам. Впервые обязанность поста, согласно Священной истории Ислама, была предписана Законом, ниспосланным первому человеку и Пророку Адаму, мир ему. Пост соблюдали Ной (Нух) и Авраам (Ибрахим), Соломон (Сулейман) и Давид (Даут), Иисус (Иса) и Моисей (Муса), мир пророкам Бога.

И как сказано в Священном Коране, верующим общины последнего Божьего Посланника Мухаммада, мир ему, предписано соблюдение поста так же, как оно предписывалось верующим, жившим прежде (Сура 2 "Аль-Бакара", аят 183). Наряду со свидетельством того, что Бог Един, и ни что не подобно Ему, и что Мухаммад - Его последний Посланник, с соблюдением ежедневной пятикратной молитвы-намаза, выделением милостыни-закята и совершением паломничества к мусульманским святыням, пост в месяц Рамадан является Столпом Ислама, религии покорности Творцу в соответствии с ниспосланными Им Законами.

Верующие с особым почетом относятся к этому месяцу. В благословенные дни Рамадана произошли великие в Священной истории события. 21-го числа месяца Рамадана на 8-м году по мусульманскому летоисчислению произошло событие, названное историками "День Фатху Мекка", или "День открытия Мекки". В тот памятный день древний священный город Мекка был открыт к принятию Благой Вести от Всевышнего - ниспосланной Им Религии - Ислама. Находящийся в Мекке древний храм, установленный еще первым человеком и Пророком Адамом, мир ему, - Священная Кааба - был очищен от идолов, и многие мекканцы в этот благословенный день стали мусульманами. И с тех пор древняя святыня не знала осквернения…

Месяц Рамадан священен. Именно в этом месяце, как передано теологами от Пророка Мухаммада, мир ему, был ниспослан Священный Коран, последняя Небесная Книга - Слово Бога. Произошло это благословенной ночью, названной Ляйлят уль-Кадр (Ночью Предопределения). Мусульмане верят, что этой величественной ночью, но в разные времена открылись и другим Пророкам Священные Книги: Забур (Псалтырь) - Дауду (Давиду), Таурат (Тора) - Мусе (Моисею), Инджиль (Евангелие) - Исе (Иисусу), мир пророкам Бога

Рамадан - месяц благочестия, когда верующие стремятся приумножить свои усилия в поклонении Творцу, совершая больше молитв-намазов, читая Священный Коран, обращаясь к Всевышнему с мольбами-просьбами о даровании желаемого, как в этой, так и в последующей жизни. Верующие много времени проводят в храмах Божьих - мечетях, где, не отвлекаясь на мирские дела, предаются размышлениям о Всевышнем и Его величайшем даре - ниспосланной Им всем Своим Пророкам религии - покорности и поклонения только Единому Богу (по араб. - "Ислам"). Ведь сказано Всевышним в Коране, что не различает Он между Своими Пророками, ибо все они по вере - мусульмане, то есть покорные своему Единому Господу.

Рамадан - время поиска знаний.

Сказал Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует):

"Тому, кто в месяц Рамадан посещает места, где люди собрались учиться по Исламу, за каждый его шаг Всевышний воздаст награду, получаемую за год служения Ему".

Безусловно, что стремление к знанию не ограничивается для мусульманина только рамками одного месяца, ибо Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) призывает своих последователей:

"Ищите знания от колыбели до могилы".

Рамадан - месяц очищения и души, и плоти. Как сказал Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) пост прибавляет здоровья.

Рамадан - светлый праздник длиною в месяц, когда верующие стремятся каждый день проводить в благочестии, исполняя предписания религии и совершая больше добрых дел ради Аллаха Всевышнего (это и выделение милостыни нуждающимся, и посещение больных, и забота о немощных и обездоленных). А трудности лишений, что испытает в эти дни постящийся, его не огорчат: его наполнит радость истинной победы - победы над собой. И он утешится словами своего Пророка:

"Тому, чье поклонение в месяц Рамадан было преисполнено верой и надеждой на Аллаха, простятся прежние грехи".

Ид аль-Фитр

Когда завершается благословенный месяц, а вместе с ним и благочестивый пост, наступает один из двух крупных праздников Ислама, называющийся "Ид аль-Фитр", или же Праздник разговения (российским верующим этот праздничный день известен больше под названием "Рамазан-Байрам").

Для каждого верующего праздник - это причастность к общей радости единоверцев и хорошая возможность для пополнения духовного опыта.

Праздник разговения для мусульманина - это прощание с благословенными днями месяца Рамадана. И, оглядываясь назад, он задумывается о духовных приобретениях этого времени. Как провел он дни лучшего из всех месяцев года? Не расстратил ли их на ссоры, неблаговидные поступки, скверные помыслы? Или же, помня об особой почетности этого месяца, когда, как передали мусульманские богословы, за каждое совершенное верующим благодеяние Всевышний Аллах одаривает его высоким вознаграждением, стремился к благочестию и в мыслях, и в деяниях? И потому Рамазан-Байрам - это подведение итогов ушедшего месяца, когда для каждого мусульманина предоставлялась хорошая возможность усовершенствовать себя посредством соблюдения строгого поста, большего стремления к благочестию, оказания благотворительной помощи нуждающимся, а также - приобретения полезных человеку знаний.

Согласно Шариату в Рамазан-Байрам мусульманам предписывается предаваться настроению праздника, вкушая пищу и питье, поститься же в этот благословенный день нельзя. Отмечают Праздник разговения, собираясь в храмах Божьих - мечетях, чтобы всем миром постигнуть радость великого праздника. Главный ритуал, совершаемый верующими в мечети, - это праздничная коллективная молитва-намаз. Руководит общим молением имам - предстоятель на намазе, как правило, самый образованный и богобоязненный верующий. Он во весь голос произносит слова восхваления Всевышнего Бога, читает нараспев отрывки из последнего Священного Писания - Корана, и по окончании молитвы, воздев руки, обращается от имени исполнивших молитву мусульман к Господу с мольбой о принятии Всевышним их поста, о прощении грехов, исспрашивает у Бога благоденствия в этой и успеха в последующей жизни, о даровании Истинного пути заблудшим и стойкости духа праведникам. После этого мусульмане, перебирая четки ("тасбих"), коллективно читают зикр - слова воспоминания о Всевышнем (это определенные фразы или же отдельные слова на арабском языке, произнося которые, верующий выражает свою любовь к Создателю). Когда будут исполнены эти обряды поклонения Всевышнему, многие мусульмане задержатся в мечети, чтобы завершить праздничный день в благословенном месте и услышать чтение Священного Корана.

В этот день принято также посещать кладбища, поминая усопших, читать над могилами отрывки из Корана и просить Всевышнего об облегчении их участи. В таком посещении мусульмане находят еще одну пользу.

"Посещайте кладбища - это вам напомнит о Судном Дне", - сказано в одном из хадисов (изречений) Пророка Мухаммада, мир ему.

Рамазан-Байрам отмечен еще одним важным предписанием религии: в этот день мусульмане выплачивают нуждающимся людям пожертвование, называющееся "закят-уль-Фитр", или "садакат-уль-Фитр".

Закят

"Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока и запада, а благочестие - кто уверовал в Аллаха, и в Последний День, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на (выкуп) рабов, и выстаивал молитву Салят, и давал очищение Закят, - и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии, и бедствии и во время беды, - это те, которые были правдивы, это они - богобоязненные".

Коран, 2:177

Арабское слово "закят", буквально означающее "очищение", не имеет точного русского эквивалента; ближе всего к нему по значению слово "пожертвование". Таким образом, закят, четвертый акт поклонения в Исламе, совершается мусульманином посредством своего имущества, в виде обязательного пожертвования нуждающимся. Ислам провозглашает, что истинным Владельцем всего является не человек, а Бог, дарующий Своей милостью богатство людям, как Он сочтет нужным. Поэтому те, кому Он дал больше, обязаны расходовать от Его щедрот в пользу тех своих братьев и сестер, которые нуждаются в помощи. Конкретно закят представляет собой часть тех средств мусульманина, которые, не являясь для него необходимыми, распределяются среди:

"...бедных, нищих, работающих над этим (собирающих Закят), - тем, у кого сердца привлечены, на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам..."

Коран, 9:60

Но почему это предписанное пожертвование называется "очищением"? Оно называется так потому, что, поскольку все богатства на самом деле принадлежат Богу, часть имущества каждого должна быть в такой форме возвращена Ему. В Коране так говорится об обязанности принесения закята:

"Поистине, богобоязненные - среди садов и источников, принимая то, что даровал им их Господь. Ведь они перед этим были творящими добро. Была малая часть ночи, что они спали, и на заре они взывали о прощении, и в достоянии их была доля для просящего и лишенного".

Коран, 51:15 - 19

Таким образом, выплата закята, являющегося той частью состояния мусульманина, право на которую принадлежит Богу и мусульманской общине, очищает остальное его имущество и делает его законным владельцем оного, она также очищает его сердце от жадности и эгоизма и отучает считать дарованное ему щедротами Бога исключительно своим. А сердца тех, для кого предназначен закят, он очищает от зависти и ненависти по отношению к тем, кто богаче их. Богатые являются для них не врагами и эксплуататорами, а братьями по вере, признающими их право на то, что даровал им Бог от своих щедрот, и помогающими им. Об обязанности принесения закята постоянно говорится в Коране наряду с обязанностью совершения намаза, чтобы тем самым подчеркнуть, что это - фундаментальный долг мусульманина, предписанный акт поклонения. Так, первый халиф Ислама, Абу Бакр Ассиддик, послал вооруженный отряд против людей, отказавшихся выполнять обязанность уплаты закята, но соблюдавших при этом намаз и считавшихся мусульманами.

Будучи исполняем согласно предписанию, закят, по сути, является способом обеспечения безопасности мусульманского общества. Предписывая такую обязанность, Всемогущий Бог, конечно, не намеревался сделать людей ленивыми и ждущими подачек. Предпочтительнее давать закят тем, кто не просит его, и в размере, необходимом для удовлетворения лишь самых насущных потребностей, а не для приобретения того, что не является необходимым. Ведь в любом обществе всегда найдутся люди, по той или иной причине находящиеся в беде или нужде: из-за бедствия, войны, немощности, невозможности найти работу, а также сироты, вдовы, старики, не способные работать и не имеющие никого, кто помог бы им. Очевидно, что должно осуществляться постоянное снабжение их самым необходимым, вместе с тем не унижающее их человеческого достоинства, устраняющее обозленность и зависть бедных по отношению к богатым. Закят, таким образом, является институциированной и обязательной формой распределения средств и проявления заботы, уравнивающей богатство в обществе, при этом, не запрещая частную собственность и не предусматривая "уравниловку", противоречащую человеческой природе и мешающую развитию общества. Следует помнить, что закят был учрежден четырнадцать веков назад. Несмотря на все современные экономические достижения, методы распределения богатств и меры по обеспечению права людей на удовлетворение своих основных потребностей, ни одна идеология или экономическая система не оказалась способной учредить институт для разрешения проблемы бедности, при этом не приводящий к противостоянию и ненависти, сравнимый с исламским закятом.

Кроме выплаты обязательного закята, Ислам побуждает мусульман, по возможности, осуществлять добровольную благотворительность в пользу нуждающихся. Благотворительность - одна из тех сторон, на которых особенно настаивает Ислам. При этом он исходит из того, что мусульманин всегда отзывчив на людские нужды и беды и что он расценивает свое достояние как кредит, полученный от Бога, который он должен использовать не только для себя и своей семьи, но и для других людей, в этом нуждаются нуждающихся.

"Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите. А что бы вы ни издержали, - Аллах про это знает".

Коран, 3: 92

"Они спрашивают тебя (Мухаммад): что им издерживать? Скажи: "Что вы издерживаете из блага, то - родителям, близким, сиротам, бедным, путникам. Ведь что бы вы ни сделали из добра, - поистине, Аллах про это знает... И спрашивают они тебя: что им расходовать? Скажи: "Остаток"...

Коран, 2: 215, 219

Хадж

"И вот Мы устроили для Ибрахима место (для) дома: "Не придавай Мне в сотоварищи ничего и очисти дом Мой для обходящих его, и стоящих, и кланяющихся с преклонением". И возвести среди людей о Хадже: они придут к тебе пешком и на всяких тощих, которые приходят из всякой глубокой расщелины".

Коран, 22:26-27

Хадж, то есть паломничество в Мекку (Саудовская Аравия), - пятый и последний из основных актов поклонения, предписываемый Исламом. Обязательный один раз в жизни для тех мусульман, которые могут совершить его, если существуют условия для безопасного путешествия, а те, кто находится на иждивении этого человека, обеспечены всем необходимым, Хадж представляет собой форму поклонения, в которой принимает участие все существо мусульманина - его тело, разум, душа. Он тратит свое время, состояние, временно жертвует всеми привычными удобствами и своим положением, чтобы на какое-то время стать паломником на службе Бога и быть в Его распоряжении, Его рабом, стремящимся угодить лишь Ему. Хадж совершается в первые дни лунного месяца Зуль-Хиджа и достигает кульминации девятого числа этого месяца. Обряды Хаджа со всей силой свидетельствуют о полном подчинении и посвящении себя Богу. Помимо этого, они совершаются в память о таком же всецелом подчинении и смирении пророка Ибрахима (Авраама), мир ему, в частности, о его готовности пожертвовать по велению Бога тем, что он любил больше всего - своим сыном Исмаилом (Коран, 37: 99-113).

Ритуалы Хаджа

Часто интересуются, как мусульмане проводят свое время находясь в паломничестве и что именно представляет собой Хадж. Ниже мы дадим краткое описание основных ритуалов Хаджа и разъясним их значение для мусульман.

Паломники отправляются в Хадж из всех уголков земного шара - с Ближнего Востока, из Юго-Восточной Азии, Африки, Европы, обеих Америк и даже из Австралии. Большинство из них прилетают на самолете в главный порт Саудовской Аравии Джидду, находящийся примерно в сорока пяти милях западнее Мекки. Кто-то прибывает в Джидду на пароходе, остальные же приезжают на автобусе или автомобиле из сопредельных стран, таких как Турция, Ирак, Иран, Иордания, Сирия, Ливан, Кувейт и других государств Персидского залива, а также из различных частей самой Саудовской Аравии.

Достигнув Мекки, в местах, указанных самим Пророком, мир ему, где для них созданы необходимые условия, паломники переходят в состояние посвящения, называемого ихрам. Ихрам знаменует отказ человека от всех атрибутов его положения и индивидуальности путем облачения его в скромное одеяние и принятие им положения паломника, полностью посвятившего себя Богу. Человек принимает ихрам, выражая свое намерение войти в это состояние, совершая омовение и облачаясь в одеяние паломника (также называемое ихрам).

Состояние ихрам

Одеяние мужчин-паломников специфично для Хаджа и состоит из двух кусков белой несшитой материи, покрывающих нижнюю и верхнюю части тела. Хотя для женщин не предписано никакой особенной одежды, они также принимают ихрам, облачаясь в любую одежду, скрывающую тело и покрывающую их целиком, оставляя открытыми только лицо и руки. Паломники в ихраме, как мужчины, так и женщины, должны воздерживаться от брачных связей, использования парфюмерии, от ссор, сквернословия и непристойностей. Им также запрещено на территории Мекки, которая со времен Пророка Ибрахима (Авраама), мир ему, которая была объявлена убежищем для всех творений, причинять вред всякому живому существу, как животным, так и растениям (за исключением опасных насекомых, змей и т.п.). Паломники, вместе с тем, могут заниматься любыми другими законными делами - есть, пить, спать, мыться, совершать торговые операции и т.д.

Посещение Каабы

Первейшим долгом паломника, прибывшего в Мекку, разместившегося в городе и удовлетворившего свои физические потребности, является посещение Каабы и совершение определенных предписанных актов поклонения, следуя примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Что же такое Кааба?

Часто называемая Священным Домом (аль-Баит аль-Харам), Кааба представляет собой небольшое каменное сооружение прямоугольной формы, расположенное внутри Священной Мечети алъ-Масджид аль-Харам, находящейся в центре Мекки. Кааба была построена в древности Пророком Ибрахимом (Авраамом) и его сыном Исмаилом, также пророком (мир им обоим), как первая святыня на земле, посвященная поклонению Единому Богу. Вот как рассказывается в Коране о построении Каабы:

"И вот, Ибрахим воздвигает основы дома, и Исма'ил: "Господи наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине - Слышащий, Знающий! Господи наш! И сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства - общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам места нашего поклонения, и обратись к нам, ведь Ты - Обращающийся, Милосердный!"

Коран, 2:127-128

И далее:

"И вот, сделали Мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: "И возьмите себе место Ибрахима местом моления"2. И Мы заповедали Ибрахиму и Исма'илу: "Очистите Мой дом для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!"

Коран, 2: 125

Около Каабы

Почитаемый Черный Камень, известен как часть первоначального строения. По преданию он был дан Адаму в напоминание о Рае, в котором он находился. Черный камень установлен в одном из углов Каабы, и паломник, следуя примеру Пророка, целует, прикасается или указывает на него во время совершения обхода Каабы по кругу в знак любви и уважения к Священному Божьему Дому.

Кааба укрыта черным тканым покрывалом (Кисвой), на котором золотом вышиты аяты Корана; каждый год это покрывало заменяют новым.Поскольку Кааба имеет уникальное значение как первый дом поклонения Богу, Ислам предписывает мусульманам поворачиваться в ее направлении во время совершения намаза; направление на Каабу из любой точки земного шара называется Кибла. Поэтому миллионы мусульман в каждом уголке земного шара пять раз в день, совершая поклонение Богу, обращают свои лица к одной и той же точке. Поскольку в любое время кто-нибудь в какой-нибудь части мира совершает намаз, круг поклонения с центром в Священном Доме остается неразрывным. Кааба является зримым символом Единственности Бога, в конкретной форме воплощая Его центральное место в жизни мусульманина, центральную точку поклонения всех мусульман во все времена, символизируя их единство в одной общине, поклоняющейся Единому Богу, частицу единого и не прерывающегося с глубокой древности потока поклоняющихся, совершающих ее обход, обратившись к ней лицом, славящих Всевышнего Бога.

Для мусульманина посещение Каабы, совершаемое в первый ли, в десятый ли раз, является глубоким, вызывающим трепет поступком. Поклоняющийся входит в Священную Мечеть через одну из ее дверей, моля Бога о мире и милости. Глядя мимо толпящихся паломников, мимо колонн и арок в сторону широкого, открытого внутреннего дворика, вокруг которого построена мечеть, он, трепеща от страха и возбуждения, стремится хоть мельком увидеть одиноко стоящую, укрытую черным покрывалом Каабу, являющуюся центром мира для каждого мусульманина. Совершив краткий намаз в качестве "приветствия" мечети, он прокладывает себе путь посреди огромного количества паломников всех рас и национальностей (число поклоняющихся в Священной Мечети, разумеется, зависит от времени года.

Во время Хаджа она принимает около 5 миллионов мусульман) по направлению к Каабе с тем, чтобы совершить первый из паломнических обрядов - таваф, или обход.

Таваф

Подойдя к углу Каабы, в который встроен Черный Камень, откуда должен начинаться обход, поклоняющийся со словами хвалы Богу присоединяется ко множеству мусульман, идущих вокруг Дома, изливая свои сердца в мольбе к Нему. Дух вневременности овладевает им, когда он осознает, что он лишь атом в бесконечном океане тех, кто совершал поклонение у этого Дома чуть ли не с тех времен, когда люди обрели письменность. Когда он движется в тени Каабы в этом море поклоняющихся, его охватывает глубокое сознание своей ничтожности и незначительности, и все прелести его жизни уходят куда-то далеко, когда он осознает, что лишь Бог велик и что ни один из Его рабов не может со всеми своими достоинствами противостоять славе и величию своего Господа.

Здесь, под палящим солнцем Мекки, повторяя торжественные, трогательные мольбы паломника, он получает очевидное доказательство своей незначительности, своего положения Божьего творения, полностью зависящего от своего Создателя перед лицом Его несказанной славы и святости, во время этого краткого, но мощного ощущения возвышенности Бога, понимая, что все усилия человека на этой земле не значат ровно ничего. Они, как и он сам, преходящи, после чего он в одиночестве предстанет перед Тем, Кто дал ему жизнь, для получения правосудия и воздаяния за все свои дела.

Семь раз обойдя вокруг Священного Дома, паломник может провести столько времени, сколько ему угодно, моля Бога, в непосредственной близости от Каабы, а перед уходом он совершает два рака'ата намаза. Затем он, вероятно, направится к источнику Замзам, чтобы освежиться его водой.

Источник Замзам

Источник Замзам расположен на территории Священной Мечети в непосредственной близости от Каабы.

Исламское предание гласит, что Ибрахим (Авраам), мир ему, привел свою жену Агарь (Хаджару) и сына Исмаила, мир ему, в безводную долину Мекки, бывшую тогда безлюдным, необитаемым местом, окруженным вулканическими холмами, и оставил их там по воле Божьей. Когда они совершенно измучились без воды и дитя начало плакать от жажды, Агарь начала спешно искать воду, семь раз пробежав туда и обратно между двумя маленькими холмиками. Ее поиски были тщетны, но когда она вернулась к своему сыну, то обнаружила источник Замзам, забивший у ног ее сына. Он бьет и по сей день. Вода посреди негостеприимной пустыни привлекла к этому месту поселенцев, образовавших здесь со временем город Мекку. Позже Авраам вместе со своим сыном Исмаилом построили рядом с источником Каабу.

Затем паломник направится в еще одно место, расположенное неподалеку от Священной Мечети, для совершения следующего обряда Хаджа. Он называется Са'и.

Са'и

Са'и означает "быстрое передвижение" между двумя небольшими холмиками - Сафа и Марва, ныне отделенными друг от друга длинным отделанным мрамором коридором, и совершается в память об Агари, в спешке искавшей здесь воду.

Са'и символизирует усилия человека в этой жизни, непрестанные устремления человеческой души на жизненном пути. Поклоняющийся семь раз проходит, время от времени переходя на бег, между двумя расположенными в четверти мили лавовыми холмами, прославляя и моля Бога. Между мраморными арками мелькает расположенный неподалеку дворик Священной Мечети. Посреди него, как драгоценный камень, стоит покрытая черным покрывалом Кааба, вокруг которой, подобно бесконечной реке, текущей днем и ночью с глубокой древности, движутся молящиеся, одетые в скромное одеяние паломников, полностью поглощенные памятью о Боге, возносящие Ему хвалу и призывающие Его имя. Посетивший Священный Дом покидает его, страстно желая еще и еще раз вернуться сюда, проникнувшись живым пониманием того, почему Кааба поистине является земным средоточием поклонения Богу, Достохвальному и Всевышнему, в конкретной форме воплощающим Его центральное место в жизни мусульманина, как личной, так и общественной.

Паломники могут приезжать в Мекку для совершения Тавафа и Са'и либо непосредственно перед днями Хаджа, либо, если захотят, раньше; тысячи паломников приезжают в Мекку за несколько дней, а то и недель до начала времени периода Хаджа, чтобы иметь возможность провести больше времени в Священной Мечети. Но кульминация Хаджа наступает на девятый день месяца Зуль-Хиджа, в День Арафат (стояния на горе Арафат).

День Арафат

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) особо подчеркивал необходимость отмечать этот День, сказав, что тот, кто присутствовал на Арафате, совершил Хадж, имея в виду, что если даже паломник прибыл слишком поздно для того, чтобы совершить начальные обряды в Священном Доме, все же, если он принял участие в собрании на Арафате, Бог примет его Хадж.

Арафат - это название широкой равнины, лежащей в нескольких милях от Мекки; она лишена растительности и безводна, там негде укрыться от палящего солнца; она окружена сплошной стеной острых пурпурно-черных вулканических пиков. Именно сюда, стремясь провести время с полудня до заката в покаянии и молитве Богу, утром девятого числа месяца Зуль-Хиджа стекаются все паломники, в конце 1970-х насчитывавшие от полутора до двух миллионов человек. Паломники, невероятно огромная и удивительно разнообразная масса людей, движутся, волна за волной, на автомобилях, автобусах, пешком, в унисон повторяя пылкий, трогательный клич паломников, откликаясь на призыв своего Господа. Тысячи палаток вырастают на равнине, укрывая их.

После совместного совершения полуденной и послеполуденной молитвы в сокращенном виде, установленном для путешествующих, чтобы успеть затем поесть и отдохнуть, начинается время поклонения. Вплоть до захода солнца все эти люди, прибывшие сюда из всех уголков земли, полностью предаются молитве Всевышнему Богу, прославляя Его, подтверждая свою полную беспомощность, зависимость от Него, стремление заслужить Его прощение и милость, стойко перенося все тяготы путешествия и самого паломничества с суровым климатом и тяжелыми условиями ради совершения этого мощного очищения своей души перед своим Господом. Широкая, прежде безлюдная равнина полна палаток и тысяч усталых паломников, во всем смирении представших перед своим Создателем, воздев руки в мольбе, и вопиющих, проникнувшись трепетом и предавшись Ему. Некоторые взбираются на Гору Милосердия - холм посреди равнины, с которого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в последний раз обратился во время Хаджа к своим сподвижникам, с прощальной проповедью. На Арафате приходит живое и ясное осознание неотвратимости того ужасного и обещанного дня, когда человеческие тела будут подняты из могил и соединены со своими душами, когда все смиренно предстанут перед Всевышним Богом в ожидании Его правосудия, когда ни одна душа не сможет представить перед Ним ничего, кроме своего внутреннего состояния и того малого добра, которое смог Сделать в этой скоротечной жизни.

После заката солнца начинается исход паломников из Арафата; точно так же - на автобусах, автомобилях, пешком - они идут непрерывным многочасовым потоком. Следующее место их назначения - Муздалифа.

Муздалифа

Муздалифа - безводная скалистая пустошь, находящаяся в нескольких милях в сторону Мекки. Здесь паломники совместно совершают закатную и ночную молитвы, проводя часть ночи в отдыхе от дневных тягот и обращая к Богу свои мольбы. Это также место сбора камней для забрасывания ими трех каменных столбов, воплощающих собой сатану и с древнейших времен стоящих в деревне Мина, куда паломники пойдут после краткого пребывания в Муздалифе, и перед тем, как закончить свои паломнические обряды и разъехаться, проживут там следующие два с половиной или три дня в огромном палаточном городе.

Эти каменные столбы стоят там, где в глубокой древности сатана являлся Аврааму и Исмаилу (мир им), соблазняя к неповиновению Богу, когда Авраам по воле Божьей собирался принести своего сына в жертву. В течение всех трех дней пребывания в Мине бессчетное количество паломников подходят к столбам, забрасывая их собранными камнями, символизируя тем самым отвержение сатаны в волнующей драме бесконечной борьбы человека против побуждений и соблазнов зла.

После первого дня забрасывания камнями столбов паломник может вымыться и переодеться в свое обычное платье, также снимается большинство запретов, наложенных на него в ихраме. В это время многие паломники, следуя примеру и наказу Пророка, мир ему, принеся в жертву животное в память о том, как Авраам принес в жертву овцу вместо Исмаила. Часть мяса этого животного они съедают сами, остальное же - раздают бедным. Затем паломники на короткое время возвращаются в Мекку для совершения последнего обхода Каабы. Домом паломнику во время пребывания в Мине служит палатка, которую он делит с другими паломниками того же пола или с членами своей семьи, стоящая посреди специального лагеря, разбитого проводниками паломников или различными организациями. Паломник проводит время, каждый день отправляясь забрасывать камнями столбы, молясь и читая Коран, слушая рассказы о различных аспектах Ислама, проведывая своих собратьев-паломников или отдыхая. Перед заходом солнца на третий день или следующим утром он покидает Мину, и на этом его паломничество заканчивается.

Хадж и Умра

Помимо уникальных духовных аспектов, Хадж замечателен также тем, что, как мы видели, он собирает огромное количество людей из всех уголков земли, образующих, невзирая на громадные различия в культуре и языке, единое сообщество, все представители которого живут одной верой и посвящают себя поклонению своему единственному Создателю. Это поистине грандиознейший опыт человеческого братства. К тому же во время Хаджа от паломника требуется не просто присутствовать, но с добротой и вниманием относиться к своим собратьям-паломникам.

Как уже говорилось, Хадж совершается ежегодно в определенный период времени. Вместе с тем мусульмане могут посещать Каабу в любое время для совершения Умры - "малого паломничества". Обряды Умры состоят только из вхождения в ихрам, тавафа вокруг Каабы и са'и. Вне сезона Хаджа бесчисленное множество мусульман ежегодно посещают Мекку для совершения Умры.

После окончания Хаджа паломники посещают Лучезарную Медину.

Медина

Медина расположена примерно в трехстах милях к северу от Мекки. Там они посещают могилу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), находящуюся на территории мечети, носящей его имя. Мечеть Пророка стоит на месте маленькой мечети, где он молился и проповедовал, рядом с которой находился его дом. Посетители проводят там столько времени, сколько могут, совершая намаз, читая Коран и размышляя. В мечети царит такая атмосфера спокойствия и мира, что кажется, здесь витает дух самого Пророка. Как и в Мекке, в Медине всегда можно встретить приезжих мусульман, и она обладает тем же неповторимым духом, притягивающим людей из всех уголков мира на поклонение Всевышнему Богу, и, конечно же, для выражения любви к Его Святому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и памяти о нем.